相声大指为君末指为臣

由我和徒弟庄培臣去演播，那个时候没有录音，是直接向外播出演出的作品，一般有卖布头儿，打灯虎，拜师会，富贵徒等几十段相声天津的马三立，张庆森等名家也都到过大连进行演出，听说沈阳最早的相声艺人

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

君子师臣如拳马君子，师臣如长，则臣师君如国人，那啥是君如君之是臣，如土戒君之是臣如土家臣是君如寇仇，咱啥是君如王曰礼为救君有福就。这有何如斯可以福夷何如斯少乙于福。乙约践行言听高则于下名，高则于民，有故而去有仙

企业男人有言约，然而乌杭不可以做无一善负布杭汽车过程之秋子月不战而依，以子月君子和而不同小人同而不和，子宫位约相声，接号之何如几月未可以相声，接物之何如几月未可也

天子富有四海之内，中央小度只能保证文末少年周更成文武之人就玩带玩玩具，算是先公以天子的是利亚大夫之后，大夫即是熟人，富为大夫，只为是上一代或继续时付为是指为大夫上瘾

虽然哪让有钱越少，而我可不可以说无意上夫不可及的沉默之曲，只要不照一君子和二不能相声，同二不和，那可以像人间物质和如此怨，那可以不如相声之声，要是不知道不愿意继续深夜

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

被武王解救的商朝末年，残暴的国君纣王所关押起来的忠臣姬子武王救了姬子之后，就像机子请教治国的大法治国有什么好的计谋，那么妻子就给周武王讲了九条治国大法，我们也叫洪范九愁

故君子尊德性而道问，学自广大而进，精微即高明而道中庸温故而知心敦厚已从礼事故居上不交为下不备国，有道其言，足以心国无道其末足以容师曰既明，其则以保其身其耻之，谓于臣者天之道也

欧阳生文集序曾国藩乾隆之末同城姚期长先生奈尚为古文词木校其乡先辈方望兮侍郎之所为，而树法于刘军大奎及其释富编修君范三词既通如硕望姚先生治其术易经帝臣周永年书昌谓之语，曰天下之文章

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

又过了好几日，神宗自知不起，乃立即欲洪德殿召见英国公张维贤大学士方从哲上书周家末，李如华，黄家善，张问答，黄克赞，侍郎，孙如游等入寿故命大指蓄诸臣尽职，勉辅四君寥寥数语

他想和他同城同游，于是缓缓向他伸出手表示邀请，他却回绝道我听闻，但凡明君都是名臣，在策，女子半身的大多为末代君王，他希望自己爱的这个人可以成为一代明君，时刻秉持贤德之心，若一轮明月照在他的前方

又过了好几日，神宗自知不起，乃立即欲洪德殿召见英国公张维贤大学士方从哲上书周家末，李如华，黄家善，张问答，黄克赞，侍郎，孙如游等入寿故命大指蓄诸臣尽职，勉辅四君寥寥数语

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西