黑暗神纪

开始登上历史舞台耶路撒冷的亚布拉罕以色列人，这段新黑暗时代持续了三个世纪，一个奉行一神崇拜的鲜为人知的民族希伯来人，也称以色列人得意在狭窄的迦南地定居并建立王国

传说中的盘古老人，他漂酒长须用一把链腹劈开了太古时代的一片长江，于是出现了天地人类生机勃勃的万物血肉鲜疼的清零。当历史二十世纪初夜，大滴又一次被黑暗突念神州笼罩

一个被称为希伯来人的民族开始登上历史的舞台，耶路撒冷的亚伯拉罕以色列人。这段新黑暗时代持续了三个世纪，一个奉行一神崇拜的鲜为人知的民族希伯来人，也称以色列人得以在狭窄的加南地定居并建立完国

河渠闸门比欧洲早期至十七世纪等欧洲随着罗马帝国的解体而进入了黑暗时代，主要是因为在中世纪的欧洲基督教神学占据统治地位，其对人性的压抑和扼杀导致了欧洲社会和经济停滞不前

与摩尼教有遥远的渊源关系的名教教义预言，弥勒佛会在世界最黑暗人民最苦难的时候出世，其大多数来自长江以北的几百万中国农民相信了十四世纪中叶的元代，中国世界就要接近黑暗的尽头

我们必须以获得自由和拥有纪律之人的精神面貌，面对这些责任和重担，在这一时刻，我们情不自禁地首先想到了印度自由的建筑师国富甘地。他实践了印度的古老精神，高高举起了自由的火炬，照亮了我们身处其中的黑暗

首先，在精神上走出中世纪与宗教所要求的虔诚信仰的精神生活。相比英国人睿智的头脑，在黑暗的中世纪有其顽强的表现，他们理性的求实精神，最终战胜了宗教蒙昧主义对城市幸福的束缚而窒息这种理性的求实精神

背对黑暗则绵线广，善心善性是行种的，早样可以着脸黑暗，让那些无辜无所遁性善忧行生恶忧行生，散得甜烫余额的地狱并非运逆之具圈。在一念之间，额水整宁，却如之乎四分脆弱，一碾之散就可以降之分水俄念祥，这也小三念神善国神

让人类成为黑暗势力的宿主，接触疫苗，让孩子在很年幼年轻的时候，就因为过度禁欲对物质世界的警觉与反应失去了灵性。一次又一次的接种疫苗让人完全失去于灵性界该有的光亮神圣的年纪，自然也不再会去发展自己内在灵性活生活的动力

这种对黑暗的恐惧大半是从幼年期开始的，因为在此期间，儿童们好奇心很强，喜欢听有关鬼神的故事，而这类故事的背景内容及人物的出现，又常常是在晚间或平常人所看不到的黑暗中以显示生动性和神秘性

原文是拉丁在中世纪一座称的的建筑，它的地下工程差不多，同地上一样多，除了像圣母院那样让用成牌木桩做乌鸡的以外宫殿，一座堡垒，一座教堂通常都有两个底层，一座大教堂，下面还有另一座一矮黑暗，神秘又瞎又聋的地狱般的教堂，就在那光辉出琴声与中月声的本堂底下

他这么做是坚持他的人类原则，知道它是一个有人类限制的生物，带着人性。对于现实的看法，神性总是被经验成超越人性的，无论是光明面还是黑暗面，因此不要去挖掘黑暗面，就表示认识到那时人不能擅自去做的事

现在继续童话中的女性如何走出心灵困境，瑞士玛丽路易四分，法兰自住皇帝回忆台海出版社出版第十一章，美丽的瓦西里斯下二百四十八页，对大自然黑暗面的态度，大自然的黑暗面，根据不同的神话有许多不同的理由

必须上升至自然的本质和形式，它会遭受并忍耐诱惑，而且能够克服它，它必须要上升进入神圣黑暗中，进入土星的黑暗中，在那里不能见到生命之光，它必须被囚禁并被黑暗的枷锁束缚

一体的两面，我的意思不是劝你多看光明面，少看黑暗面，而是我们必须了解黑暗与光明是折叠在一起，无尽残联的关键在于你要从哪个点切入去拆开它们是从光明中看到黑暗，还是从黑暗中看到光明