2012年的母系氏族

母系氏族到父系氏族母系氏族社会黄河流域的称为仰韶文化在长江流域的有和睦度，文化母系，氏族社会向父系，氏族社会转化，淮海地区的大问口文化，长江中下游地区的青莲港文化和曲家岭文化

第一，萌芽形成时期，从二三十万年前到一万年前，以血缘为基础的家族公社时期慢慢进入母系氏族公社时期，最初只是母系氏族组织脱离于血缘家庭组织，形成以母亲为主的组织形式第二

母系氏族公社繁荣时期的遗址到了距今七八千年前，我国的母系氏族社会逐渐发展到繁盛时期，已经发现了新石器时代的遗址总数超过七千处，已命名为考古学文化的有数十种新石器时代遗址

在今天，科学家做了不少研究工作，知道人类历史上确实有过一个母系氏族公社时期，在母系氏族公社里，有一个老祖母担任氏族公社的首领，妇女在生产和生活中起到了非常重要的作用

不知其父世系只能按母系计算，世俗公社的性质也是母系的，因此，以足外魂为标志，以母系计算士系的士族即母系士族形成了在母系氏族公社内渔猎采集活动和原始农业经济的发展，引起了生产关系的变化

在东周以前，是截然不同的两个含义，东周以后乃至今天性与士混为一体，以伏二为一成为一个含义了性出现在母系氏族社会是一个母亲传下来的一个母系氏族当中有一个女性为首领

成为母系氏族社会的辉煌时代，当时人们的生育观念不是重男轻女，而是众女亲男。在母系四族社会四族的四系是按照母系血缘来计算的亲属关系由女性继承，祖母传给母亲传给女儿

男可以多，妻女也可以多夫，但有一点是主要的即都是男子出嫁到女方氏族子女归女方从母性血统按母系计算，财产由女子继承，这就是母系氏族社会在我国大约是旧时期，时代晚期一直到新时期，时代晚期

随着原始社会的发展，血清温沛逐渐受到较为严格的限制，氏族就逐渐形成新人阶段。氏族制的第一个时期及母系氏族公社就逐渐确定了当时盛行足外婚制及一个是毒的一群青年男子集体出嫁

母系氏族文化距今七千至五千年，人类进入母系氏族公社的繁荣阶段，黄河流域的养少文化和长江流域的和睦度文化为其杰出代表两少文化以西安半坡遗址最为由以陶器上绘制彩色图案的彩好文化而易于其他文化

对于文明的焦虑和发展，母系适同早期的婚姻形式是随着适度制度的发展，出现了一男一女的对口婚夫妻各在自己的母系母方氏族居住，丈夫只在晚上走访妻子，并不加入妻子所在的武器，大家族的生产和生活

由全体成员的妇女和男子参加，享有平等的表决权，每个母系氏族公社有自己的名称，墓地在社会生活中崇敬共同的神之或图腾，在婚姻关系上禁止族内群婚，必须同别的氏族公社，实行族外群婚

旧石器时代晚期出现的母系氏族社会生产力十分低下，氏族成员共同劳动成果共享新石器时代晚期出现的父系氏族社会贫富分化与不平等开始出现，世俗间的联系趋于紧密，形成较大的部落，甚至部落联盟

您现在收听的是文旅之声，公共数字文化专题文化名城沈阳原始时代的社会经济与文化，与原始社会生产资料公有制相适应。原始社会的社会组织经历，原始群母系氏族组织，父系氏族组织的发展

原始人类认为，某种动植物与士族有一定的血缘关系，并且是他们的祖先。图腾，既以氏族始祖的形象出现，因而是伴随着母系氏族以及族外婚质产生的永宁纳西族多以虎座为士族的图腾