话匣子说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

家庭生活中，在丈夫遇到难题，心情沉重的时候，要想让丈夫开口说话，就不能靠挖苦抱怨，恶言相欺祸其开口，而是要幽默享有温情劝道，打开他的话匣子，让他自己走出自我封闭的状态

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

让伍子铭的堂弟和伍子铭的爸爸辨认一下。一九九七年的九月五号上午，魏江年等人在市场上找到了吴子明的弟弟吴子兵，魏江年和屋子兵漫无目的的聊天儿一来而去，五五子兵就打开了话匣子

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等

面对别人的夸奖，大多数人会条件反射的谦虚，高情商的人会不否认对方的夸奖善用，使用共情力，用肯定或反问句式接过对方的话，顺着这个话题反夸对方一把，这样就很容易打开话匣子

晚上一众人久过三旬，黄磊才打开了话匣子，直言不讳道说真心话，你们这一大堆人来，因为我和你们也不熟，我没必要和不熟的人费力瞎扯，所以你们进来跟我打招呼，我就没那么热情，但老狼来了，我就不一样了，我就开心了

至于狸猫换太子，这一具体的情节设计最早出现在清代小说万花楼演绎大约成熟于嘉庆，年间，活跃于嘉庆道光年间的说书艺人石玉坤已明代公案小说龙图公案围栏本说书沿用了狸猫换太子的情节设定，改变成说唱本龙图耳路

一九九七年九月五日上午，魏江年的人在市场上找到伍子明弟弟伍子斌，魏江年和伍子斌漫无边际的聊天地来二去，伍子斌打开话匣子，他对魏江年说我哥伍子明走了，没说上哪儿也没带什么衣服