殊途逆命

东方哲学各家跟孔子说的一样同归而殊途，道路不同，每个人的思想习惯各有各的想法，最后归到什么天下同归而殊途一致而百虑，其里只有一个没有两个那个能够思想的佛家叫做空道，家叫清净

余初号学海逝日改号纽凡待无逆命之说而不欲落。凡夫科就业，从此而后，中日将经便学。与前日不同，前日只是悠悠奉任到此，自有战争听力景象在汉室污漏中常恐得罪天地，鬼神与人曾我回，我则能恬然如瘦

沈先生提出人性，我以为在提高民族心理素质上是有益的，什么是沈从文的宗教意识，沈从文的上帝，沈从文的哲学的核心美，黑格尔提出美是生命的命题，我们也许可以反过来变成这样的逆命题

父母生之徐某大业举行临之后再注意，故不爱机器人爱他人者为之，被得不见机械而进。他人者为之背离，顺则逆命无则焉不在于山，而且在一学一会儿得知君子不贵，也就指责，不然言辞口道，休思可乐

朱棣对朱元璋的一些措施是继承的，比如他进一步强化君主尊治他对建文帝时逆命的诸臣残酷屠杀大四竹帘，因为他自己是藩王造反，夺取了地位，所以他在继位之初恢复了好多被建文帝削掉的，或者因为各种原因被削的藩王封号

时居十五居中，即落书纵横皆十五之术，是又合图包果落书之相河图点截平铺五两折，洛树毅然就洛树殊途，二六二，四六八结两折，不知合落本二四六八亦宜平铺落书外圆而内方圆者

第五章逆曰冲冲往来服，从而施指曰天下何施何律天下同归而殊途一致。而百利天下，何时和绿日往着月来月往着日来日月相推而临生烟寒，往着暑来，逐往着寒来，寒暑相推而睡成烟

第五章亦曰匆匆往来，蓬虫儿师指约天下合师合律，天下同归而殊途以至而百律天下合师合律，日往着越来月，往着日来日月相推而明生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

辟曰匆匆往来蓬虫，而是指曰天下何时何律天下同归而殊途医治而百率天下何时而何率，日望则越来，越望则日来，日夜相推而明寒往则暑来暑往，则寒来，寒暑相推而睡成烟亡者趋也

因此，在其他五家之上，刘星和司马谈不同他是一位儒家，在汉书易文制的激烈里，他列举了十个思想流派，他也援引了司马谈所引的易大传说一书所说，天下一知而百虑，同归而殊途

或积之利心勿恒凶，易经细直下传第五章一曰匆匆往来。彭崇，而是子曰天下，何时何律天下同归和殊途，以至而百利。天下何时何利日望则越来，越望，则日来日月相推而明生烟寒莽则暑，俗往则寒来

太史公学天官与唐都受益，与杨和习道论与皇子太史公侍于建元元丰之间，闵学者之不达其意而失倍埋论六家之要，旨曰亦大船天下一致而百虑，同归而殊途，抚阴阳辱，没民法道德

一曰冲动往来，同种而思之曰天下何思何虑，天下同归而殊途，以至而百虑天下日往，则以至而百率添加合适合率，日往则越来，越往则日来日月相推而明生烟寒往则出来，暑往则寒来

第五章议曰匆匆往来，蓬虫而失，指曰天下合师合律，天下同归而殊途一致而百虑。天下合师合律，日往着越来，越往着日来日月相推而敏生烟寒，往着暑来，暑往着寒来，寒暑相推而睡成烟

第五章议约匆匆往来，彭崇儿师只愿天下合师合律，天下同归而殊途一致而百虑，天下合师合律，日往着越来越往着日来日月相推而明盛宴寒往着暑来暑，往着寒来，寒暑相推而睡成烟