吾命非天

孔子曰天吾二日，民无二王，甚即为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年三是二天，子已闲，秋蒙曰顺之不臣，尧则吾既得闻命以诗云普天之下莫非王图率兔之兵莫非王臣而甚即为天子

孔子曰天吾二日，迷无二王顺即为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年桑是二天，自己贤秋猛曰顺之不臣摇，则吾既得闻命，以诗云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而顺即为天子，以敢问古首之非臣如何

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

第二，要发微星天机在上，鬼神难欺，无罪过灾，隐微而天地鬼神实践灵芝，重则将之摆压，轻则损其现佛，吾何可以不惧，不虽是眼，闲置之地，只是造然，吾虽掩之生命，闻之甚巧而非甘蔗路终难自欺，被人吃破

几乎生无有何患孤贵，以身为天下，若可及天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章是指不见命，约一停止，不闻约西医不知不得命约。为此，三者不可至，皆故混而危，一其上不缴其下不昧明明不可明富贵于吾，吾是谓吾壮之壮

见宝玉写了谢曲，不觉得好笑，又可叹，就拿去与向云畔，自然又拿给宝钗卡宝钗看那曲子是吾吾我原非你从他不解医四行吾爱平来去，茫茫早盛，悲愁喜纷纷说甚亲，说命从前碌碌

性命独独送仙境里打开这个芝麻子，到这里上面的一张大大非常大片刻，没有非常明吾明天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其面，常有欲以观其将此两者同赏，以明马同意之选

心假变为是成功，愿与诸侯快于心，与王曰否吾何快，于是将以求吾所大，愚曰王之所大于可得为女王笑而不言，约为非干，不足以可以清凉，不足以体育，以为彩色不足以适于沐浴，声音不足，以听而言，便嬖不足以使命

先王将李天下勿土之夷而不及利，故师曰我将我礼南东及母今吾子将礼诸侯，而曰晋东及母而已为吾子荣居是利无故土夷，即吾乃非奸王之命也。乎反奸王则不易，何以为盟主即尽实有缺自亡之望也

子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不允许共议子问孝子曰吾闻。樊迟对此告之曰莫生，莫教于我而对曰吾为凡。琦曰何不以此为微商，瞬间引领指人当之引领，立志引领

戈子曰五十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不欲绝命离子问孝子曰吾为繁殖于子高之曰吾母孙为孝于我。我对曰毋为繁殖曰何谓也

四十二五十二有五十有五味之于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而放，心不宜举。孟君子谓孝子曰吾谓凡臣，以子告之曰孟三。王孝以为我对曰吾谓凡臣曰

孔子曰天吾二日民吴二王税即为天子，以又算天下诸侯，以为尧三年三十二天，子以全球盟约睡部睡不着税制，不沉摇则无既得为命，以诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣而税即为天子，以改为骨，走之非垂，如何约世事

法治之后，就是从我就开始，是喜不自已，自大不足，吾知其不知，以培成之国命三世写不出天下有道，则正不在大夫天下有道，则舜不以孔子曰禄之去公子，吾之以正大于大夫之子矣

且夫天地之间，物个游种苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清风与山间之明月而得之而为生，目欲之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无金藏也。而吾与子之所共事，客喜而笑