天下寻灵

彼此攀离之行，而况于天下之大，名物之众又何能一体而逝之，则无怪于纷纷积极而霍乱相寻于无穷已浦城来天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此天下可得而知，是以美建美念市民之陷阱

泽城县君子之道就妙用深远的智慧，心灵品质提升到了自立立他胸怀天下的寻人之心，则呈现寻人之道，就让通达的智慧，心灵品质提升到了无我利。他话语天下的圣人之心则呈现圣人之道，就要用无量的智慧

游自以为姑，是非自情纵欲而游，自以为同，好恶相灵，相贼自欺，一家骨肉之亲已不能无而我胜负之意，彼此分离之行，而况于天下之大，名物之众有何能一体而视之，则无怪于纷纷积极霍乱相寻

寻找到被信陵君所杀的进笔的门客，让他去劝说魏王道信灵君流亡国外十年，现在重新担任了魏国的大将，可诸侯国的将领都隶属于他，致使天下的人只听说有信陵君这个人而不知道还要魏王您了

杜贤机灵而游，自以为公，是非，知情重欲而犹自以为同耗物相邻相贼，自其一家骨入之亲，即不能，勿而我胜负之意，彼此翻礼之行，而况于天下之道，名物之众又何能一体而视之，则无贵于纷纷及己而霍乱相寻于无从矣

有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患是故贵，以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下十四章，寻之不见，明月亦听之不闻明月系波直，不得明月为持，三者不可致诘

七得乃长修之于宝期，得乃逢休，止于天下，期得乃普，故以身观寻以家观以相关，相以帮官，帮以天下关天下五何以知天下，然在以此第五十五章韩德之后，以赤纸，蜂菜毁蛇不适，猛兽不

更有情意，灵巧闲境。对于周云，虽然苏轼不算情有独钟，但在他心里，周云也非寻常女子。周瑜与之冷暖相伴，再难割舍。他亦为朝云天下意识填下一种能歌子，令人心嘴神痴云，禀财心，绿霞一烟夜红小代歌气力中翠岩中一朵彩云一朵彩

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

五任天下之智力，以道欲止，无所不可。为了让天下的谋士武将聚集在自己的帐下，为其所用，曹操可谓无所不用，其能苦心钻营百般笼络，终于寻得一批能人治世，成就一番工业，汉末天下分崩

灵性良知，不加区分的接受每个人如实的样子，没有分别心的将世界开成一个整体，他将世界作为整体来关怀，如同道德经所言，故贵以生为天下，若可济天下爱以生为天下，若可脱天下

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

文王亦怒而安天下之名，书曰天降下灵作之君作之师，唯曰己助上帝统之四方，有罪无罪，唯我在天下，何敢有越绝至一人横行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，给王力一动而安天下之民

其之脉从手腕后分出，沿着食指饶侧直达食指末端灵枢经脉，肺首太阴之脉，起于中焦，下落大肠，还寻胃口，上隔属肺，从肺系长出夜下下寻闹，内秦少阴心主之前，下轴中寻壁，内上古下联入寸口，上于寻于记出大指之多

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙