李伯清谈说书不可能有伴舞

这种主客对答的清谈方式有点儿类似于我们今天的大专辩论比赛或者法庭控辩双方的论争，只不过清谈不设第三方的裁判或法官胜负，有清谈，双方自行认可，这是最常用的一种清谈方式

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

在清谈中，名士以戏剧化表演的形式谈论并凸显自己的价值观，清谈的戏剧化表演的领域，从有限的谈论形式扩展到生活的方方面面，这样不仅出现了语不惊人死不休的风格，还有名士将自己的生活刻意弄得与别人不一样，刻意追求惊食骇俗的风格

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

曾国藩主张在处理邻里关系之时，要坚持以和为贵的原则，即使不得已与邻里发生冲突，要先从自身上找原因，而伯则邻里说完前四个字，我们再说书读书始终是曾国藩摆在第一位的

禅家的语言朱自清我们知道禅家是李岩说的，他们要将嘴挂在墙上，但是禅家却最能够活用语言，正像道家以及后来的清谈家一样，他们都否定语言，可是都能识得五言的弹性，把握着运用着，达成他们的活泼

说书，唱戏，打靶是卖衣各种各样的外行，只要您乐意听，我就乐意说我是傀儡声，看您聊一聊。古今中外人生百胎，说有一回一个小孩儿，五岁大的小孩儿就在张学良住宅附近玩儿，也不知道怎么回事儿，那可能有灌木丛有着铁丝网

当然是徐某已久，参与这场谋划的不只是李延年，应该还有李夫人，也有平阳公主，可能有朋友会觉得说李延年和李夫人为了自身的利益谋划也就罢了，怎么平阳公主也会千年其中了

西晋以后的玄学基本上就成了那些新矿石英的小故事和宽袍大秀的潇洒风度。比如房眼观至太尉在名义上的的全国最高军事长官权力极大，但是就他雅浩清谈，所欣欣赏的人也都是清谈之事

清谈家好说虚无，但对钱财都看得重，而且实这王蓉是十足的伪君子。王蓉是狼牙临沂人，临沂王室是北方著名大族，他的堂兄弟王衍字夷府更是富有盛名的清谈家和越广，是进出名士的领袖

只要不讲负面内容，官府都懒得管这些，否则刘伯温的段子哪能风靡全国，就连大才子杨慎偶尔也要去听书，不然他怎知说书人乱讲，排写文章进行抨击，王渊就此成为京城皆知相闻的人物

张伯伯李伯伯店里卖买伯伯，张伯伯买了个伯伯大，李伯伯买了个大伯伯，拿回家里喂婆婆又去比伯伯，你不支持张伯伯买的伯伯大，还是李伯伯买的大伯伯文本练习一人体中的血管包括动脉，静脉和毛细血管三种血管在我们的人体中，如同地球上的河流一样，四通八达

文人墨客们聚在一起，饮酒清谈，有时会就一个问题辨认不休，遇到高手，甚至可以通宵达旦。美人未接便是此中高手，虽然有看杀未接的说法，但还是有部分史学家认为胃结是因为身体累落有彻夜清痰，以至于累死可见清谈的魅力之大