相声人文价值

人文科学的非基本价值，相对于人文科学的基本价值来说，它的这个变动是比较大的，而且在人文科学的发展当中，一些原有的非基本价值会消失掉，而一些新的非基本价值而又会产生出来

人文精神的哲学思考，二理性头脑的认真，人文精神，只尊重人的价值，不只是把人当作一种生命存在，更是把人当作一种精神，存在关心精神生活，尊重精神价值，使人文精神更深刻的方面从人文精神的立场看

更重要的是，得到精神上的回报，要让更多的人了解人文的价值追求，而不是以经济学上的等价交换原则来衡量一切以等价交换原则，作为价值观的核心科技发展的结果也是人文价值失落的表现

表现在教育方面就是人文主义教育，其内涵是歌颂赞扬人的价值和尊严，宣扬人的思想，解放与个性，自由，肯定现实生活的价值和城市的享乐，提倡学术尊崇理性，经历了早期意大利和北欧人文主义的发展

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

人文主义是文艺复兴时期最重要的文化标志表现在教育方面就是人文主义教育，其内涵式歌颂赞扬人的价值和尊严，宣扬人的思想，解放和与个性，自由，肯定现实生活的价值与城市的享乐，提倡学术尊崇理性

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这部书对曹操店作家及其作品所表现出的历史理性与人文精神的契合，诗性和人性的统一是深入的内在透析和本体的论证，揭示了曹妃殿作家群通过历史理性和人文精神筑起了文学的价值体系，并在历诗性存在着人文的纬度。人文关怀存在着历史的纬度，实现了真与善，两个价值取向的交汇和共振

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

人文关怀善的终极价值体现人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命，尊严价值，情感，自由的精神。它与关注人的全面发展生存状态，独立人格及其命运幸福相联。系人人文关怀是古往今来一切优秀文学作品的主题，它是善的集中，体现其与历史理性，共同筑起文学的真善美功能价值体系

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

作为教师，确立学生对真善美的价值追求是我们肩负的使命价值观，不仅强调个人价值，更强调个人价值和社会价值的统一，不仅强调科学价值，更强调科学价值和人文价值的统一，不仅强调人类价值，更强调人类价值和自然价值的统一，从而使学生内心确立起对真善美的价值追求以及人与自然和谐和可持续发展的理念典型案例