福贵的善与恶

莫说道人善即是善人，知之欲思灭阳人恶即是恶，即知生活解缩生香券得借鉴过，不归到两规范区与贵分小雨欲歌曲与少江家人先问起起，不遇起诉与恩遇报约遇，忘抱怨，短抱怨长待必不胜贵，端遂贵端四二款师傅人心不染，李夫人方物言亲人

心不言之，教万物坐宴而不辞，生而不有为而不治，功成而福居服为福居，是以不去巴掌，善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故己于道，居善地心善渊与善仁言善信，正善治事，善能动善时，夫为不争，故无有注释，上善若水

至世善能动，善时服为不争，故无由上山若水水善利万物而不争。楚州人之所恶，故济于道，居善地心，善缘与善，人言善信，善正正善之世，善能动善时福为不争，故无由水，善利万物而不争楚州人之所，我估计遇到居善地心善渊与善，人言善信

好善又与天下而况鲁国乎福，口号扇在四海之内，皆将千千里而来，告知以恶以善，福构不好善，则人将曰宜鱼际与之以异之声音，颜色居人于千里之外，是指于千里之外，则残面于之人之矣

第八章上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故己于道，居善地心善渊与善人言善性正善治事善能动善时福威不争，故无有第九章，时而迎之，不如机翼，追而锐之，不可偿保

是非善恶衰，贵贱厉害得失坠无边，义理之身更福田利他真我买美人间是非善恶筛，贵贱厉害得失坠无边，义理之身，更福田利他真武每人间正确的判断，源自灵魂，不以得失，而以善恶来判断事物

今我与此世间做佛，处于五恶五痛五烧之中，为罪俱苦，教化群生，令舍五恶，另去五痛。另里五梢详话，其意令迟，武善或其福德，杜氏长寿，你缓之道，佛言何等武恶何等武痛，何等五烧何等消化五饿，令迟武善或其福德杜氏

莫说道人善其事，善人只是于四面，羊人有几十恶，即是生活解作善相欠都接见过不归道，两窥繁区与亏分效予以落取，以少代币补肾，贵端虽贵，端此二宽受诉人，信补人，李夫人，方务年轻人

第八章以水为师，观水悟道上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故基于道居善地心善渊与善人言善信正善志事善能动善时福为不争，故无由第九章功成身，退天职道持而迎之，不如其已

莫说道人善其事，善人之知，欲思面严，人恶及失恶及知胜，或且做善相眷的这件过不归道量归分区域贵分小于多取，一少将家人先问及不欲急速矣。而预报愿欲望抱怨的报恩场戴碧蒲生贵端，此而宽是夫人心

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由于喜欢孩子而对其焦宠溺爱的小善，最后成了毒害孩子的大恶，这正是小善来大恶这句角久雨的含义及小山小善之举等同于大恶之行动，与之相对，还有一句从话叫大善似无求别思事

故基于道驱散地心善渊与散人言善性赠善志事善能，动善施福为不增，故无由合乎道体的人，好比水水善于使万物得到利益而不与之相争。他处于众人厌恶的地方，最接近道他乐于卑下的他乐与卑下的人相处，心境十分沉静

有良知，有分清，善恶，美丑的能力，这是然与生俱来的高尚与下流，尊严与猥琐并驾齐驱。在人性里，只不过有的人为了富贵而选择猥琐与下流，而有的人如陶渊明一样选择了尊严与高尚

取非议之柴者，譬如漏浦镇六浦镇旧机镇，久止可非不占宝，死意即知福心起于善，虽未为而即审，以随之后心起于恶，贺虽未为而凶神与随，谁知，岂有恶行恶事后自改悔，诸恶莫作众善奉行，久久必获，即请所谓转获为辅也