街头吆喝相声

今天，在演播台上衣着光鲜的相声演员们，他们的前辈与演播大厅外，那些摆摊儿卖货的商贩本是一家都要暴土羊肠站在路边儿靠嘴皮子吸引顾客前来耳濡目染，旁边摊贩的日日吆喝自然而然便能将其融进相声的创作之中

老北京人喜爱吃的小吃中元宵也算一种，在街头巷尾挑着担子卖元宵的商贩一边煮着元宵，一边吆喝，叫卖着买楼中火烧的猪火烧，也是北京人喜欢吃的一种小吃，吃食用刀将面饼切成小块儿放入碗中

节日期间，街头展示新的面貌，什么卖门神，洗钱香烛的这些小贩在街上摆摊吆喝，像在西方国家一样，节日也给咱们成都的手工匠给予他们极好的机会，去证明说他们的传统技术和价值

挺拔的胡杨天山的冰雪，喀纳斯的神话，妈妈的大牌鸡，爸爸的拌面，还有那魂牵梦萦的羊腿抓饭，从街头吆喝到歌舞生平，从民俗风情到地狱美食，乐游清江，带你领略不一样的新疆大家好

长孙氏宽厚待人的长孙氏不计旧院，在秦王面前被他磨了个掌管秦王府门卫的柴氏，即太宗居临天下后，长孙暗夜又沾了长孙皇后的光当了一名堂堂的监军将军从街头无赖到街门将军，从一穷二白到高座衙门吆喝人，阿里说长孙安业

我们都想见到平日熙熙攘攘的街头，每一个擦肩而过的路人想见到生生吆喝的餐馆里冒出腾腾的雾气，想见到许久畏惧的好友摘下口罩，相视一笑，想见你那个印在樱花的粉色光影里的江城武汉，我们等你一见重启

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

从北唐巷出来，从接着头巧到接纳头，边走边吆喝红勺热的热红勺，吆喝声粗旷悠长，一听到他的吆喝声。正在上学的时候，我在东关和北唐上小学，后来又来老城上中学，每天叔父给我早点钱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

第二个是焊接街头的形式焊接街头主要是干按照焊缝在空间所处的位置来经营的分类有街头形式，有对接梯形，街头，角接，街头搭接街头等等。而焊接街头形式主要是有两个焊接的相对位置来决定

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西