万灵有秩

古人认为，书法的达性抒情一则出自天性，正如万物有灵，二则应遵循秩序有所节制，前者以自然为参照，后者以哲学伦理为依托项目书法雅言神话里面评价王羲之的书法是这样说的

许多医神，信仰者甚至最热忱和最精致的医生们，信仰者否认一个特殊天意，他们断言万物的最高心灵或最初原则，在确定自然由之所支配的一段一般法则时，给予这些法则已自由的和不受打断的过程，每一轮都通过特殊意愿来扰乱事件的固定秩序

儿童对于秩序的认识是辨认并契的美一件东西的位置，其这些位置与环境的关系，这意味着儿童能够在此自己的环境里适应自我，并支配所有的细节，因此，一个适合儿童心灵发展的环境

我的灵敏便是天地鬼神的主宰，天没有我的灵灵，谁去养它高地没有我的灵灵，谁去抚他身鬼神没有我的灵灵，谁去辨他吉凶，栽想天地鬼神万物离确我的灵灵便没有天地鬼神万物了

一个遵从超越的良知，守护超越良知的人，他的心灵空间是有序的，他的发展符合生命的秩序，与道同行的人内心是平衡的，安全的生命有掌控感，与道同行才是真正的疗愈超越的良知导向

当心灵在白天完整地观察着困惑，虚假，虚伪和矛盾，进而带来秩序，那么当他入睡时，心灵大脑就会拥有一种完全自由的去观察的品质，因为它在白天已经通过观察他生活在其中的混乱而产生了秩序

因此，都认同经验的目的是物质，兴趣经验的器官是身体知识是为了知识本身，而捅盖的与实践无关，都可以在纯粹的非物质的心灵中找到知识的来源和知识的器官知识与精神秩序或理想秩序有关

命题时，只要我们不为违反我们本性的情感所侵扰，我们便有力量依照理智的秩序以整理或联系身体的感触证明，违反我们本性的情感，即是恶的情感，其是恶的情感基因，其足以妨碍心灵的理解力

蒙台梭利认为，儿童心理的发展有各种敏感期，秩序的敏感期，细节的敏感期，行为的敏感，期手的敏感期，语言的敏感期而导致儿童心理变异的表现，主要是心灵的神游心理障碍，衣服

导读君王来到宗庙举行祭祀，表达先祖神灵的恭敬与孝心相聚，已正，彼此聚合民心纯化民风，使民众在精神上有归属感，形成文化，认同翠聚的翠卦的聚合，是有组织有秩序的聚合大人

需要指出的是，建设心灵品质不仅不会影响，而且还会极大，有利于秩序的生活，学习和工作，使得生活品质的工作成效和学习资料谁是较快提升成就更高层面的，有如此之收获合作而不闻

特定社会的全盘否定对关汉经所处时代的天地，颠倒的凡儒家礼法秩序的否定，天地人的世界结构给予窦娥洗冤赵雪的希望，唯有天地显灵，造化于人，杜娥所处的是非不分秩序颠倒的黑暗世界

生活而感到秩序，让我们的父母因为跟汪族一起生活而获得陪伴，让我们自己因为跟汪族一起生活而懂得珍惜，让盲人因为有了导盲犬可以走得更远，让自闭症儿童因为有汪族可以慢慢打开心灵，让所有需要陪伴的狗狗都能够快乐幸福的生活

哲学不仅对于这些对象本来就有兴趣，而且按照时间的秩序，人的意识对于对象总是先形成表象后才形成概念，而且也没有通过表象依靠表象人的能思的心灵，才进而达到对于事物的思维的认识和把握

共处因其有秩序，万物都有其差别，越是法庭而作理是放地而至，你的制作破坏的秩序就会引起混乱，月的制作，破坏的和谐就会导致偏激，弄清楚礼乐与天地的关系，才能致离做越歌