相声有道而又大道

这个先驱者应该是阿家门儿道创始人阿燕涛先生，他本来是一个贵族子弟，清门出身，后来家道败落，料地谋伤，由轻入魂，早年间相声一人搭档有这么几种，一种是清门与清门大道，比如谢瑞芝和高玉峰，一种是魂门与魂门大道

故有道者不处有道者，是行于大道的人，生育了自然的大道，是适合个体发展路，也是适合集体发展的路道，能包容广大是长久的道，就是顺从自然的天性，符合自然，关于的才能长久

银行而又请你跨来兑现，则以为隐形逃挂我华眼病上生贺岁儿女的良好言，你的生灵太小，我听不见银行也有，请你跨来兑现，得以为应行逃挂。我华言用相声刻上你的良好言，你的声音太小，我听不见

这万物有道人尊道而行，万物就会自化。人若是产生了贪欲，就再把他领回了道上，消除了人的贪心，让心重回大道，天下，就在大道的驱动下，能够实现稳定和安宁，老子无为的思想

我们来做个结论，我们怎样亲近有经验之气，我们前面说亲和亲的大道有关，那么我们怎样才能感动大道，第一，有愉快的天下就是无师无私，自然就能到相通，只是有道之事自然就报不到了

黄巢造反也是走这条大道，直去广州，直到五代，中国乱了四方人才逃避上庐山的很多正因其在闹钟取经进交通大道而又披露可安。一时，庐山成为避难的文化中心，影响到北宋清代去广东的南北通道，不再经江西

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

心智就会与大道联通，生命就会成为接收器，世间万事的规律就会呈现在你的面前，大到无处，不在万事万物之中皆有道德存在，只要我们的主观小我不出来捣乱，就能够打开通道与大道相连，主观不妄为跟随客观规律去作为

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响