现代题材的相声吹牛

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

新编历史系和现代系是科学的，经过整理加工的，好的传统系，新编的历史，题材的戏，现代题材的戏，都应该是现代戏，就是说都应该具有当代的思想，符合现代的审美观点，用现代的方法创作此人，对当代生活中的问题进行思索，整理传统系

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

古人已经约定俗成的题材，而是到生活中去观察，捕捉，发现新的题材形式，构成上追求现代感广，取薄收，吸收一切有益的因素，构筑现代美笔墨上尽量丰富耐看，将山水画中丰富的笔墨技法

现实题材来历史题材这个活力的题材，死人题材都有历代研究，日本能乐的人发能乐，发挥许多类型，这个说法不一样，大家可以参考，有的根据演员男女连分，有的根据服装来分，有的根据音乐来分，有的根据现代和历史来分非法都不一样

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

太厉害了，纯云我告诉你，我们家没牛作坊，我们家是吹牛工工厂，我们家是吹牛股份有限，我们家是吹牛大拖拉，当时我们家是世界吹牛中心，我们你们这中心是我们家吹听出来的，比不了，你可真能吹

可以说，鲁迅是中国文学史上第一位描写普通农民的作家，这固然是一个伟大的开拓和创举。而且鲁迅农民题材小说以提出和表现问题的重大而引人注目。鲁迅之后，农民题材便成为中国现代文学的重要题材

那么，西方现代派还有意识流西方现代哲学对现代派艺术的影响最为深刻和广泛的它，不但影响和渗透到现代派主艺术的主题题材，情节场面，而且直接影响和改变了现代派艺术的艺术形式和表现手段就是艺术流

现代主义塞尚是现代主义之父，今就从塞尚开始的自觉的一种艺术自律的一种探索，就是他觉得从塞尚开始，他把艺术描绘现实描绘文学作品，描绘宗教题材的那种在线性变成了一个艺术，为了艺术，自己成为一个独立学科

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

确实进行过尖锐的批判，但是他们同时又建立起了自己的新的现代神伦观，并且创作了一大批人伦题材的现代文学作品内蕴着新的观念，新的情感，新的美学品格是别具一种思想与艺术的魅力的，并且构成了中国现代文化与现代文学的重要组成部分

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地