相声有新人变桃子

比如有人送了个桃子，这个桃子可能是品种很好的高级桃子，也可能是普通的桃子，但桃子只是个形式，重要的是送桃仁的状态，你送的好桃子内心也是善意的，但是你自己的生命力可能是枯竭的

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

世间众生男女老少，就其心理，年龄而言也只有三种幼稚的，成熟的，世故的，幼稚的，属于生桃子，成熟的，属于熟桃子世故的，属于赎过的桃子，放下生桃子，不谈天下有谁喜欢数过头的烂桃

有鹰的一声飞将去，还从那板缝儿里钻进去，见是一个桃子正合，他意即陷了原身，坐在柜里，将那桃子一顿口啃得干干净净，连两边儿塞娃儿都啃净了。江湖安在里面仍变作交流虫儿飞将出去

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

爱的这个河流，它流经了桃子，经过桃子这奔管道延伸出来了，传出来传递出来，和大家进行一个交流，和大家进行一个互动，包括我平时包括平时桃子体验到的爱，也是生命力的一个流经

第三个特性。在小学的时候，我们就曾经做过这样的题说，有一架天平宝石的平衡，在天平的左边儿放着撒桃子，他右边放着两个桃子跟三个橘子问我们这一个桃子的重量等于几个橘子

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

京官儿和福天儿的眼睛哭成了四只熟透的桃子，他俩跑出柴门，迎着花轿又哭起来，花轿落了地，一个轿夫打起轿帘儿，高唱一声儿，新人上教啦。缩扫手拿一块儿心扯下来的二尺红布蒙在京官儿头上，二位教官花街上的姑娘

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

曹子出道月，亮谷月亮不好，桃子树的月亮谷约两会的女孩儿们向桃子逼近桃子的心里敲起了节奏。疯狂的小月亮会的女孩儿们以许沙沙为中心，分散者围在桃子的课桌边，原来吵闹的教室顿时安静下来

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩