相声向人请教

第一个要求是领导者的安全感。如果领导者没有安全感，他们不会向人们请教。第二，过程的可信性仅仅有安全感，是不足以让领导者向人们请教建议的，必须有一个可信可行的过程

不然二姨子月军球好好不同，小人同样不合祖公园相声，几号值合入嘴味可以向人接物质合入，嘴味可也不如向人之甚至耗时期不上人之物质嘴君子以上男人约之不遇到，不愿意继续实验

这个男人有一个人，我可不可以做物，以散不同级的过程之间追不上而已，禁止各种不通，显得通了，不可以，只光问你一个相声记号是各种职业，我也可以向人借物质，各种职业我也可以

要想一想，自己的脸色是否温和与人接触，要想想自己的态度是否恭敬，收放的时候要想一想是否忠诚，重视的时候，要想一想是否认真，有了疑问的时候，我要想一想如何向人请教

于是不识字的布鲁马汉向人请教，学会了科语和汉语中国的写法，每次放牧时，他就在石头上刻下中国二字大的石头就直接刻在上面，小的石头怕被风吹走刻好了，还要用其他石头固定不如

当人们请教我的时候，我不是阅读未来，而是猜测未来因为未来属于上帝，而只有他才在特殊的情况下向人们揭示未来我是如何得以猜测，未来的是通过现实的预兆，奥秘就存在于现实之中

以前我们提到过，假如出国到了别人的国度，风俗习惯不同，对人家的事不懂得应该多问到人家家里也一样求学问也是一样，做事也是一样诚恳，向人请教，这是礼的精神，也是做人的道理

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

你要向人家请教，由这些已经学明白的人调整你的身体，尤其是病很重的时候，一定要找高明的大夫去治你，碰见庸医就被害了，不是说学了中医，我只要看中医就对你看中医大夫，你得看，那是用衣是凉衣

他和大人怎生相识的大人特意请他来请教剑术，还跟以前对待天海一样，郑重行了失礼大人真像孩子既是老师，大人是否时常遭他训斥是可达人，一旦向人求教，就立刻变成了纯真的孩童，乖巧温顺的猫

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

遇到疑问，考虑向人请教，临到发怒时，考虑麻烦的后患，见到可遇的东西，考虑该不该得。对于君子而言，私事高度的警觉，就像宋朝学者说的一颗心要放在手上，随时观察。喜欢比喻的宋朝学者还说