大道圣人

圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也

水性之柔弱，合乎大道，他无坚不摧，无往而不胜。圣人正是体察此道，以治用以无为而治以柔弱治国能统治天下水，滋润万物如大道化生万物水作比水能趋能深，能源能方能宽能窄，能进能退

明从何体，恐怕老子重生，也只有肩口结舌，再也不敢另加五千年重写序。本道德经了正言若反为了重申天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，以及后面的圣人不死，大道不止

是人者之物，不知者圣人真有力，自圣人强知足者富强行真，有志不识其国真久那不亡。在社会第三十四章大道，泛息凄渴，果诱万物，视之以生而不则功成而不由一摇万物而不为主

梁二夫过了很久，说我慢慢的接近圣人的大道了，这段话也非常重要，就是圣人之道，求之于心，故不至于始出之以礼，故不泥于物根之一性，故不拘一时动之一神，故不陷一地勾之此矣

有天暗偷的色彩田城子争势超级大道，他盗走的旗帜是齐国江山，包括圣人的法治，圣人的教导以及仁义礼乐。四大副舰在内，都连国端走了一手，掌握圣人造就的四大副舰来笼络百姓，大家就不敢骂出声，虽然人人心头明白

都是遗缘，真切所生都是由大道所生，他和天地和我们人难道不是同源的，我们人怎么能轻视他，我们千色汤，天地和圣人就觉得它有什么不同，只有我们人以为储狗可以牵涉，才会以为天地和圣人也会轻视，再是人心的臭绝，天地之间岂有头有

此外，学问渊博的人不必有真知，辩论的人也不必有智慧，因为这些都是被圣人摒弃的东西，只有那增加了的并不见得增加减损了的，也不见得减损的大道才是圣人所珍贵的道之声，像大海一样反复推送，永无止境，运转万物永不疲乏

第三十四章圣人终不为大，故能成其大大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞功成，而不有以养万物而不为主，可名于小万物，归焉而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其大

只是我们不敢承认，不敢接受，不愿意接受唐玄宗对道德经的解释，最接近老子的原意。焦唇散浦大道不行，曰人与意小城碎座辱没生育，不足凋弊，起于有为染泽圣人旧代之心未常意

不知为大故人陈启的译文到到广播舞边，他可以左右服务万物依靠他生长而不推辞，功劳成就而不占养育万物而不去主大道没有欲望，可以说是渺小，万物归附它而不去，可以说是伟大的圣人始终不支撑

一本章以水为辟，再次说明若胜强柔胜刚的道理，因为水性之柔弱，合乎大道，所以他无坚不摧，无往而不胜。圣人正是体察死道，以致用以无为而治以柔弱之国，所以能统治天下二

不可以名视于天下，抛弃聪明智巧大道才能停止毁气，诸郁小道就没有了烧毁复印，人民就可以复归淳朴，击破斗秤，人民就不会相争了，全部毁其天下的圣人之法，人民才可以参与议论

说到此处，千人万人无人识得改金丹大道以调和阴阳为史机，以阴阳凝结为中途，以打破虚空为尽头，由陈家庄而治通。天河是调和阴阳而归于至中之道，阴阳凝结，金丹有效，一道大圣人地位

无法真正地表现出大到的真理，只能与虚假的不准确的，不完全的概念去解释大到的概念，而无法真正领悟，达到那自由自在的境界，大到无言，大到无忌，圣人明白大道的绝对性和他的真实内涵