我名为刹那
更新时间:2022-06-13 03:30为您推荐我名为刹那免费在线收听下载的内容,其中《第七章 对越上帝》中讲到:“四良知由是顺承良知天理而起,名为而新大用,故无一刹那而可以离本体,而本体亦无一刻而不呈现于具体事项中,无职场本体而通贯而生生。而本体未有不内在者本体即在无一念觉...”
四良知由是顺承良知天理而起,名为而新大用,故无一刹那而可以离本体,而本体亦无一刻而不呈现于具体事项中,无职场本体而通贯而生生。而本体未有不内在者本体即在无一念觉悟职场当中,诚当自是诚当这个本体

第七章 对越上帝
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同样是把万法的变异放在过去,现在未来的三个位置上来观察大众部只承认当下的现在为时有过去的已成过去,未来的尚未出现,以为过去其未来是由现在法所推定,而有的名称于现前一刹那名为现在法,此乃是由于现在主观的存在

印度佛教史51
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佛谓一切迷人,任武运和合为字体相分别一切法为外臣相好生勿死,念念千流,不知梦幻虚假往受轮回,以长乐涅盘翻为苦相,终日迟求佛民死故乃是涅盘真乐,刹那无有声相刹那无有灭相,更无生灭

【原文诵读】坛经:机缘品第七
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一处名为天晴,第二处名为天苑,第三处名为酒游参数以东有一颗大溪,名为狼星。星光的芒角变盛,听一下多道,节下有四颗新名为狐针,对着狼心下面与地相接触,有一颗大心名为南极老人

天官书(译文)
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时而驯粮时而拘谨,时而繁衍,时而一句时而无味,时而疲劳罩住了殉梁和拘谨的一刹那的是,中国孩子像罩住了活泼或顽皮的一刹那的就好像日本孩子像殉良之类,并不是恶德,但发展下去,对一切事无不殉良

鲁迅-17-且介亭杂文_17-从孩子照相说起
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直言不顺,口无言语,名为说法,有佛国土直耳事相名为说话有佛火土淡动眉,目名为说法,有佛国土围,动眼像名为说法,有佛国土孝明说法有佛国土欠科明说法有佛国土和明说法

坐听禅音落纸声——马祖:不靠语言文字说法
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一刹那,我父母老师常常说生活中充满美好,我却不认同我们每天过着枯燥乏味的日子,要面对老师的教训,父母的唠叨,凡人的作业,数不清的考试,这些像无形的大山压得我们喘不过气来

一刹那,我邂逅美好
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白参而嘴边有闲花纹,名为闲以奴通,身白而有点儿黄名为秀虎,深黑而有点儿。白名为梅花豹,又为金钱梅花,黄山白富名为兼具银床,白参。黄伟名为金簪,插银瓶,又名金锁,挂银瓶,白参或黑参。而背上有一点黄的名为将军挂印,身尾及四足,具有花斑名为缠得过

第五十四章 猫乘 02
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介于种是现象与本质的关系,盐睡,泪,尿血髓等等名为内水剑,本性为润名为内水肿,物质代谢转化为热能消化饮食形成体温名为内火,箭火性为热名为内火种,内气及呼吸运行为内封界风性为动名为内风,中内四大与外四大统称四大

释迦牟尼传 43 生老病死
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囚军中有的结绳葡萄般的一把树失败和在一起,名为葡萄球君,有的连成猪一班的一串有短有长,名为链球菌,有个拼浓度的例子,花树般的一对一名为商球菌有的八个结成地方解名为八叠球菌

3月8日《灰尘的旅行》P110~P140
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这三种涅槃名为中斑涅槃,如果中阴身未涅,盘到天堂,一出生就涅槃的名为生般涅槃升天后无需久休,即涅盘的名为无形般涅盘需要久休,而涅盘的名为有形般涅槃升迁后逐层向上进修,直到色究竟天才涅盘的

释迦牟尼传 037集 第三十一章 人天盛会
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我喜鹊了,你的所写的耻辱和鄙漏的道德,我劝你赤裸昂立于太阳之前,我以名为新的暴风雨猛吹在你的汹涌的海上,我吹散了大海上的一切云雾,我甚至于绞杀了名为罪恶的绞杀者

伟大的渴望/【德国】尼采
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忧伤茫茫人海,你我之间的那份遇见,虽不是在我最美的年画里,但也不乏温馨,不乏浪漫,是我今生最美的意见,是我今生永恒的温暖,遇见似一场花开在风月的流年里,刹那间化作永恒的温暖

邂逅你,是我今生最美的遇见
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突然,天魂地暗,天地之间仿佛有一股无形的压力骤然出现,而唐武林手中的黄金龙枪和海神三叉戟却在刹那变得明亮起来,他自己也是如此,以胸口,心脏位置为核心,整个人都变得通透明亮,刹那之间照耀苍穹竟还与龙黄药

白雪公主
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我愿用无数浮华的刹那换得这一个不灭的永恒,忘记一个仇人很难,但报答一个恩人,很容易把很难的事情交给时间,让时间磨掉一颗仇恨的心,把很容易的事情交给行动,让行动去捂热一颗善良的心

马德 | 用刹那,问候浮生
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