相声长衫围巾

圣人所说，虽急今为居士下，学学者，只从下学理用功自然上达，据不必别寻个上达的功夫，问围巾，唯一是如何用功先约，唯一是围巾主义围巾是唯一功夫，非围巾之外，富有唯一眼经

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

外出时我会披上外套，记上围巾，睡觉时我会带上清肤保暖的围巾脚，脖子上也会卷上饱暖围巾，手上大夫露手指能指手套，全副武装后，在装进被子里睡觉时，小指脚趾最好毫无束缚

围巾是小王子铃铛般的欢快的笑声，围巾跟它金黄的头发的颜色是一样的，围巾还代表了地上金黄的沙漠，还有小狐狸的皮毛跟它的颜色是一样的，还有小狐狸眼中所见的金黄的麦浪

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

冬天不以用围巾捂嘴，御寒围巾一般是以羊毛化鲜品为原料制成的，如果用它来捂嘴，那么围巾中脱落的纤维毛绒和躲在纤维空隙里的尘埃病菌很容易被吸入上呼吸道，危害健康，尤其是对于老年人，更容易诱发哮喘和上呼吸道疾患。长久习惯于将围巾当口罩捂嘴御寒，还会降低对空气流的适应性，缺乏对伤风感冒和支气管疾病的抵抗力

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

如果没有冲破筛减这些围巾的功夫米就不可能纯净洁白，冲破筛减这些围巾的功夫，其目的也不过是为了让米纯净洁白，博学，审问，甚思明辨赌行都是为了获得唯一而进行的围巾功夫，其他的比如博文是约理的功夫

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

小沈娇把自己的围巾给没带围巾的二妞了，情深见状，便从自己的屋内拿出了一条蓝色的羊毛围巾圈在了小沈娇的脖子上，还很满意的看了两眼琴声说走，我带你们去转转，首都去大前门那边喝大碗儿茶

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他身材很高，大清白，脸色皱纹间时常夹些伤痕，一步乱蓬蓬的，花白的胡子穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有喜

鲁迅写鲁镇酒店的格局，穿长衫的是在隔壁的一个房间里坐着喝酒的，因为在那个时代，穿长衫的都是由社会地位的，穿短衣服的都是打工的，所以站在柜台前面喝酒的都是穿短衣服的