九州天空城说书的故事奇遇

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

武侯弹琴翠仲达的故事在民间盛传，因此现多用此故事来定义空城计经典故事解读空城计是一种心理感，在己方无力守疼的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚就是所谓的虚者虚之敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓宜中生宜敌人怕城内有埋伏

诸葛亮外齐升的空城计道德经小故事，大智慧，轻移三掌，比如外籍生当中有一招空城计是就是老子的这一招后其生而生，先外其身而生成诸葛亮把自己放出去的大家就觉得司马懿好笨

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

郑国舒瞻版空城计情节与诸葛亮的空城计几乎一模一样，赵云版空城计，李广，下马解安，退休奴兵等等空城计实际上是一种心理战术，是在敌我双方信息不对称，实力不对称情况下的一次对赌

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

今天，我们一起来赏读宋代姜夔的淡黄柳空城晓角客居合肥南城赤兰桥之西，相貌凄凉，与江左翼为柳色家道一可怜，因夺此，却以书刻怀空城晓角吹入垂阳末，马上单一寒侧看尽鹅黄嫩绿

欢迎来到山歌聊人生朋友们，昨天咱们今天要讲这个奇遇记了人家要讲奇遇记，咱先我先问问朋友们，你们相信不相信，一见钟情还能长长久久，你们相信三哥是不相信三哥是真不相信

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

我市夏朝第一位国君大禹把天下分划分为九州诸刀了，九只宝鼎这个上山，这都是九州大地各部落首领。近期向羽王进贡时，都要向九鼎之治理又绝顶的羽王，当然也成了九州大地的主人

诸葛亮是三国演义中的主要人物，诸葛亮的两个故事，如炒床，借鉴空城，计舌胀群，辱诸葛亮借东风巧用天时，刘备借机冀州有借无还，周瑜打环盖，一个愿打一个愿挨赤壁中三顾茅庐

音乐来记录下回肠的故事，它只是在默默中撰写自己家族的奇遇，生产出自己的风格。比如卡兰加和伊兰，如果上天在创造一栏的时候给了他满清的热情奔放，那留给卡兰佳的大概就是半杯热情，加半杯淡雅

诸葛亮的空城计闻名天下，此事虽是小说家演绎，其实早在春秋时期，真的出现过空城计的出色站立舒瞻春秋尺时期，楚国的另一公子元在他哥哥楚文王死了以后，非常想占有漂亮的嫂子文夫人

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分