阴阳武君

屈家儿郑州商铺在御顺楼设下赏真会栗战，黄克武，王克武连战连结，他们只得从开封请来一位叫阴阳眼的高人与黄科武赌斗刀山火海用的就是这一幅吉春踏花图，阴阳眼最终击败了黄克武，自己付出的代价却是吉春踏花图化为碎片

四时何其句鬼神何其己兄君子修之己。小人被知兄不曰立天知道曰阴与阳立地知道曰诸与刚立人知道曰人与义。由于原始反中，不知死神之说，大在意思，其质疑无极而太极动而生眼，动极而静极而声音静极，腹动一动，已经呼吸起根分阴分养量，一粒烟养扁阴合而生水。红木金图，武器顺步，四时醒烟，五行阴阳液，阴阳一太极本五节

阴阳是中国传统哲学的核心范畴，阴阳平衡综合是历代医家，养生家都推崇的养生保健总原则，能以综合养其身者，其受疾病出自春秋繁禄寻天之道，武术运动其中的一个突出特点就是阴阳的对立，统一和消长平衡

元后有鉴于此知天地阴阳相交，而万物生人质，阴阳相交而万化安已知财产天地之道，不像天地之以遗言，人并天地阴阳五行之气而深深。山中既据此阴阳五行之气，瓷器在人生中发而为伍，德武德集体有自然之道，不带勉强

这种文化的话，他把一切的事情都能够抽象到八卦抽象到五行，最后抽象到阴阳以阴阳的话，最后我们的武术也要讲阴阳中医也要讲阴阳，茶道，音乐，艺术和中国文化相关联的，包括中国的书法国画

武之君子动物情之向背而握其机查阴阳之肖长以陈奇韵，是以洞壁有成而居无不利，一旦知于商周事宜，其在汉唐盖艺术，几乎此者虽其学术有所不待，然亦足以定国本而安设计则亦断非后事偷身，苟起免者之所能也

综研究由学下基于学功开始学习的是儒家思想后改学阴阳五一员五行说阴阳武学神重新很早，带上于商周时期，不属不专，属于一印象学家，也非宗眼照创造京师和周易里都有阴阳概念

百合就是变动阴阳，用开壁之法构成四季轮回，使万物化身，万事兴亡，交替纵和，横反和出反和复反与武皆为阴阳之道的具体表现都可用阴阳变动来区别说明它们而使用白河之树使事物转化

开发军的不教人君那见已听取免疫时代，先秦儒家思想之一大转折，且一言阴阳，且提携于天地之道与乾坤之德说阴阳便非主导之观念，而阴阳将与汉如则至时下托儿与五行灾役相牵连

脾胃之气不旺，不能够胜任武器就出现烦热，损骨则愈给他少少吃一点儿，喝点儿稀的，逐渐恢复脾胃之气病就好了，便阴阳义拆后老府病脉症病治法改说阴阳义和防劳妇不是一个病，什么叫做阴阳义

杜明君情受失不足，始助不明不察，逆从视为忘形迟辞师兄气阴复阳，不知病和诊固不明传之后事，反论字章治阴虚天气绝治阳盛，地气不足，阴阳并交，知人之所行，阴阳并交者，阳气先治，阴气后治，是以肾人持诊之道，先后阴阳而持之，其衡之是乃

两个不是两个男女，坐在宫的男女也是阴阳合德，我们刚才说的，但是还是不要拘泥你的。刚才说的武魄跟太阳，它两个工位串联的它，虽然也是武魄，是两个假念的武魄也是出阴了

初六是一个阴阳，六四十一个营养，你看他们都是两两相对的，是不是阴阳对阴阳，阳阴对阳，但是整个挂阳之间是九五，这里是什么核心的，它是君王的位置，就带领我们训卦当中，如果是走到九五的位置

故事和性格我们大概还可以说一说武曲和征战的原始关系。武曲和太阴师一对嘿，六合双星太阴主柔无许主刚结尾，女性皆为女性，读者会奇怪，一般必认为征战当属男而事何以落入武曲，习俗者常说阴阳

太极图说无极而太极动而生，阳动极而静静而声音晋级，腹动移动已经护卫，器根分阴分阳，两移地，咽阳变阴和而生水，火木，金土，武器顺步，四时洗烟，五行阴阳液，阴阳仪太极本无极也