你的报应就是我呀

开放神经质自我的干扰，怪罪正念你的健康潜能，公正的评价审进制自我的干扰，执着于结果，镇定你的健康潜能目标，坚持不懈神经质，治我的干扰，控制这年你的健康潜能，合作神经质自我的干扰，报复和报应

以绳书作为优良的护书的报应，以问友作为明亮的窗的报应用来跟干燥高爽的局势。相对以烟熏作为眼睛的报应，以奋臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受相厌，相对以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的叫马仆役

我们在前几天的课程已经给同学们讲过了刑法的，根据大家想一想是报应还是预防他的两个基点是报应还是预防，一定是以报应为主来追求预防，那么预防其实不能说是刑法的，根据应该来说是刑法的目的

因此，到命运的低谷到来时，人本应落魄掉到，却得以信念。相反，命运中复兴高照反应飞黄腾达，却因为恶念恶行而落空，也就是和命运这一法则对应的是英国报应法则，而命运由于英国报应法则的作用而不断变化

多数任人认认为它不符合科学，而复制遗秀对照近代的所谓理性命运之说归于迷信一类。而因果报应就像骗小孩说做坏事会遭报应的，被看作一种低级的道德教育的手段。而凭今天的科学水平，还无法证明因果报应这只无形之手的存在

在相当长的一个历史时期，我们把所谓的命运和因果报应看作是迷信作为腐朽的东西批判否定，而稻盛先生却化浮朽为神奇，从青年时代就相信了宇宙中明明存在的命运法则和因果报应法则相信

我偶尔读到了这本书，其中有一节特别引起了我的注意，针对长期以来抱有疑问又无法证明的因果报应的法则，希尔福帕奇有下面一段论述，大家都不相信因果报应的法则，因为做好事就有好的结果，做坏事就有坏的结果

于是他就把他以后一半辈子的完全用来描述死后有东西，而且这报应因果报应非常的显著。慢慢的，我们能够假设科学越发达，越能够证明当初释迦牟尼所说的我们最小的释迦牟尼说虫子组成的

他说能够享有价值一千斤产业的人，肯定是能够承担一千斤福报的人，能够享有价值一百斤产业的，一定是能够承担一百斤福报的人，应该饿死的人一定是该遭受饥饿报应的人或者饿死报应的人

讲假话就是诈骗我们追求什么诚实，老老实实每句话都老师不欺骗客户，会被复仇，会被报应，对自己老师每天要干活儿，要有具体动作，一个没有具体动作的人是不会有成就的一切求真虚假只会害人害己

一个人前世所造的孽就是下的古种，卖种金氏兽的报应就是结成的，倒卖下的种子种种不同，结成的东西也就种种不同。俗语说的种瓜结瓜种，豆结豆断，没有下了瓜的种子倒结成了豆下了豆的种子倒结成了瓜的道理的

棚里虽然一些恶人看起来飞黄腾达一帆风顺，但按照西尔佛帕拉之灭亡，虽然有的恶人似乎逃过了报应，但按照西尔佛帕奇的说法，如果把死后世界计算在内，如果因果报应丝毫不差，我认为这便是世间的

东西方的文献都是人们强烈愿望的产物，人们理解命运的重要性，千方百计向看之命运的奥秘，除了命运之外，还有一个构成我们人生的重要素，那就是上根结善果洛根生恶果的因果，报应法则心中所想会如实呈现的观点

其中有一节特别引起了我的注意，针对长期以来抱有疑问又无法证明的英国报应的法则，希尔福怕其有。下面一段论述，大家都不相信因果报应的法则，因为做好事就有好的结果，做坏事就有坏的结果，这样的事情不能及时而鲜明的呈现

讲假话就是诈骗我们追求什么诚实，老老实实每句话都真实不欺骗客户就会被复仇，会被报应，对自己老实，每天要干活，要有具体动作，一个没有具体动作的人是不会有成就的一切求真虚假只会害人害己