付予说书人的个人空间

欧洲文艺复兴第三章人的忠言与人文主义研究人文主义的事业焦点，个人空间以书为伴，在文艺复兴催生的事物中，出现了一种心事的房间，一个小小的个人空间，在那里受过良好教育的绅士和淑女们会以书为伴

如果真像科学和常识所假定的那样，有着一个公共的无所不包的物理空间，其中存在着一切的物体，那么物体在物理空间中的相互位置就必然和感觉材料在我们个人空间中的相互位置会多少相应

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

徐博士说，如果父母包办孩子的成长，什么都替孩子做决定，那么孩子就学不会自己做决定，就学不会果断和思考，父母只有给孩子留出充裕的个人空间，孩子才会发展出完整的独立人格

他完全没有自己的空间，三号，他的个人空间可能就是要求在自己受伤的时候在外面受伤了，他要把自己躲起来，不要让别人发现，不要让别人知道这个是三号四号，也非常强调个人空间

反映我们自我的认识以及个人空间的感觉，我很小的时候就开始画画了。画画有一种你之热，爱上大学也是修的美术学。后来在工作以后，我就自己去学了心理学，并在这些领域有一点自身的心得体会

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

现在的丁真仿佛已经走了大衣哥，走红之后的同款道路走红之后，成为乡亲们眼中的最佳工具，人无时无刻不在身边被直播，造谣丑化，再也没有隐私和个人空间可言，村民靠拍他都能致富

遵从感就是我们会给他们设定非常漂亮的个人空间，他们里面愿意分享出来的服务非常有意思，会给大家举一些例子，这样子的话，我们会平台会给他们非常强的遵从感，而他们因此也会自重

在很多男人的世界里面，生气的时候是需要一个人经营一下的，是需要个人空间的，而且男人不会解读女人的潜台词，男人倾向于理解的是女人自念上的意思，你让他走，他又走了咯对了

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面