相声封建糟粕

这几年来，通过学习毛主席关于中国的长期封建社会中创造了灿烂的古代文化，清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件

像是急性相声上去说急性相声，未经南北朝时期游戏的特点，再说一下游人的主要职责不再是讽见君王了，因为一开始游，他有一种言无由的特性，就是他跟君王提意见是没有过错的，所以他可以去封建君王怎么样，但是现在他不是在封建君王的，而是寿命，边系和表演就是变成了职业演员了

盼有一日，传统文化不再被大众无差别，分类为封建糟粕和守旧归来的汉服，不再被笑问何处来，华夏从来不是一个赤裸的民族，悠悠千年，华夏默默含情浮张，愿每一个穿汉服的人都可以没有负担

其于糟粕部分有小肠分清别墅功能，把糟粕中的水液与残渣部分分开，分别把水液，糟粕剩余膀胱固体糟粕部分下专一大肠技术，小肠传入的固体糟粕变化成粪便排出体外，饮食物气化作用全过程还依赖于肝气的疏泄和肾养的温蓄

一旦认为这是封建婚姻里的糟粕，有点绝对从心理，学价值观等角度建立在门当户对的基础上的双方心态更趋平和，知识层次相近，世界观相仿，价值观相近，互相尊重，平等融洽相处的概率更高一些

做人的道理说起来很复杂，其实做起来很简单，就是从修身开始，由关爱亲人到仁爱百姓，再到珍惜万物，使自己成为一个受人欢迎的人，成为一个对社会有用的人，在中国传统道德中确实存在的一些封建糟粕

途径反观中国，我们在大量的引入西方文化，同时也在否定中华传统文化，把一些中国优秀的传统文化定义的是封建糟粕，没有中华优秀传统文化作为教育的风向标，孩子的成长将偏离正确的航道，没有中华优秀传统文化的教育，孩子的未来会增加很多变数

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

沉是日久沉积的意思，错原因是炸下来的杂草，这里可以引申为停留在体内的糟粕物质结合在一起，看区域成错应该理解为去除日久极致在体内的糟粕物质，而去除人体机制的糟粕物质，最直接和最有效的方法无疑就是通大便

打注意一下，最新乡村原则的含义是经历了一个变迁的过程的，在罪行相吃原则，刚产生的时候，也就是封建省目期资本主义社会初期最新相声原则，刚产生的时候，强调刑法的轻重职能与犯罪行为的克法危害性相适应

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西