90年代的相声经典

仗着自个儿的嘴，皮子溜进了宣传队，说相声，他拿手的段子就是报菜名儿，本是上世纪二十年代京城相声名家万人迷的贯口儿，让鲁德明白给背得个滚瓜烂熟，来不来，就给人来一顿儿知道的主儿

这都是童年的回忆，熟离高捏面人儿画，糖人儿山，海关汽水极具年代感，餐厅里边还有相声舞台，时间赶得好了，您还能看看表演，听上一段相声，餐厅里还有一个银号可以帮助我们换大洋

造型配色极尽华丽，大量使用杜洛装饰，是五十年代美国生活的象征。为期年代的巅峰是一九五九年，古巴街头可以谁轻易找到尾气年代最经典的一九五九年的凯迪拉克在美国早已看不到了

如果今年十二号天我有人，他是一种巨头训练，反正就是说去合同或者临时房地就承认第二份经典和经典书能够在多分年代外多经典之后就我就会让你疼的表面，听完饭店过程是不稳定的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

像咱们现在数字化的年代，它还是会有一些时针的，你跟它数字化，它大量的它尽量的规避失真，但是失真问题还是存在的，经典也一样，也存在失真问题，这是大家以后读经典要有的一个心理准备

人人所导是万物，不知其作用德者，人人所得是万物格德，其人者，人人所经由作为自身人之心，所以其生成意者，人人所意识理整，认认缩履，促阴烟脉已成人能持续服务，因为人之本不可无言，相声经典等

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

今天，由于年代久远，诗经已经不适合普通人阅读，但他的精神被论语等经典所继承，通过学习，论语等经典，可以掌握诗经的精髓，礼用今天的话来说就是规矩，包括有形的国家法律

莎士比亚和伊丽莎白一世生活在同样一个年代里，在那样一个年代里面，莎士比亚创作了大量经典的剧目和十字行诗，同时，他的很多的著名的戏剧也在英国上演，甚至当时英国官方也给他提供了这个演出的条件

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱