天地之方外

那我们来看一下综合课程的分类，首先综合一个肯定不能叫综合对不对两个或者两个以上的学科领域构成的课程语文课和美术课方外企了，美术课和音乐课方外企了，和我们之前讲的课程整合是接在一起的

我们在学校里做学生的老师，那么学生会毕业了之后都要师生开个座单会，学生跟老师讲，我们就要毕业了，要到社会上去，有没有临别见言给我们说，我每次给他们说一句话，内方外援这么叫内方外援

说话不看场合，让对方下不来台，又很容易得罪人，唯有向那位大臣内方外援，既不让人难堪，又给予别人如沐春风的温暖时势，内方外援的趾高境界，方圆人生生活，无论手方还是手圆

有道则是当无道获释或已但自己内心的贞洁，内心的主张，骨子里的真性绝不改变。内方外援内刚外柔，谁有外缘，外柔之权变，但绝不改变内心之方，正内心之刚直，这就是中庸之强

既是穷亦拒尽，一计是穷理就穷理专一处说，便为之拒敬就拒敬精迷，处所未便，为之穷理，却不是拒敬了。别有个心。穷理师别有个心拒敬名，虽不同功夫，直视一世，就如一眼敬一之内亦一方外静

这都叫多省资产，也就只要债权和债务人任何一方和两个人以上的都叫多产之债。多数人之间按照多数人这一方外部关系的不同，我们知道多数人之债最重要的分类又分为二份之债与连带之债

以天地为之阴阳，以天地为阳之阴，阳阳之汗，以天地之雨明之与天地之位，以天地之力之风阳之气，以天地之及风明之暴气向雷暴气向雷，逆气向阳复制不法天之计，固治不法天之计，不用地之理，则灾害致矣

此乃根据论语至极人手，仁者，性仁者，受仁者，耀山以及仁者安仁等义而说，故仁以敬于其意，志行其人，行其之能，尽闻而动，以便此乃亦以方外之以文广指人文世界中之一切事物来而顺应，以近其事

他是要以天地为宗，要把这个看到古代有天坛，地坛，北京，现在都有历朝历代哪个不去祭祀天地，都要去祭祀天地，承认天地的权威，而不敢冒犯天地君亲师这个顺序里面天地是放在皇帝之上的

苏旭的次子苏焕给予仁宗天生二年二十四岁时考创了进士，当时轰动权属曾拱原封类稿，赠直方外原郎苏军叙慕之明中说数字五代之乱，学者衰少又安齐，乡里皆不愿出任君独教其子，坏受学陈旧之者甚辈

我想还是倾向于用直接用序号的一个方式进行一个标，这是一个奇特的部分，之前用方位的方式去聊的足球，我想就直接把方外篇改成这三个字，改成足球，就索性就改成足球了，或者改成体育

居境亦即是穷礼，就穷理专一处说，便为之拘禁就拘禁精密处说便为之穷理，却不是拘禁了别有个心。穷理师别有个心拘禁名虽不同功夫，只是仪式，就如一言，竟以直内亦以方外静，即是无事实意义，即是有事实静两句，何说一见

居境亦其是穷，理就穷理专一处说便为之，居境就居境精密处，说便为之穷理，却不是拘禁了。别有个心穷理时别有个心拘敬，名随不同功夫只是一世，就如一言，竟以职内亦以方外静，即是无事实意义，即是有事实静两句，何说一见

没有意思自治的话，再进一步看纠纷发生在谁和谁之间，以判断这是一个内部关系之争，还是一个外部关系之争，内部关系之争，去找关系，发生地方外国关系之争，去找代理行为地法

解天地之气养孩子生机仍是天地化身的产物，也是一个随时和天地交换内能量的开放系统，得天气而生，地气而涨。本体还有接收天地之气的穴位，比如头顶的百会穴，而脚下的涌泉穴离天地太远，或者生活在污浊的空气中，也是孩子生病的重要原因