谋定天下之夺宋

我当天下午，在飞机场师指挥部召开的营以上干部参加的军事会议上，史迪威将军详细地讲解了他和杜玉明谋定的同股会战，收复仰光的战略计划，由第二零零师在同谷顶住当面之敌

神道开始了最后一次的大变革，朱元璋是做了好多年和尚的深知神道内幕，建立天下之后要复兴送祖就规太祖亲自往汴梁，即宋都开封祭祀诸神，同时派遣官员祭祀开封境列的山川，目的就是从神道中夺权风经及天下城

这个过程中可能产生的认知偏差，有依据事物的相似性而进行推断导致的代表性启发偏差，根据自身记忆的强度而进行推断的可得性，激发偏差，谋定与一些不相关信息的谋定与调整偏差

送司马光，司马温公子刘吕海等抓子吏不良则有法而墨守宋王安石杜之富，使听壁提名记和天下之众者，才立天下之才者，法守天下之法者，立宋王安石渡支付使听必提铭记才之用国之栋梁也

曹兵不但是一个志向远大的人，曹兵还有一个特点，他有一个特殊的家庭环境，他疑是后周的开国皇帝国威的贵妃国威死了以后传给他的养子柴荣死了以后传给他的儿子赵匡胤，他夺了这个人家柴家的这个天下建了大宋

尧舜商汤周武王的行为坏了，天下的法度没有遵循至天下的一般法则，影响到现在的君主用人也没有法则田氏篡夺了齐国的政权。戴氏篡夺了宋国的政权，都是用了所谓贤能而有智慧的人，根本是因为国家没有法度

之留着这个耻辱的印记，是要告诉天下人，男儿当自强职业，军人及敌情，这一刻是升华的，我脸上的伤疤是我的荣光，尽管是你们眼中的笑料，可惜等文人集团清亚迪青夺其军权并贬着他时，宋仁宗只说嫡亲是忠臣

纷纷污蔑丑化张居正宋晨宗，于是下令朝张居正家破夺其生前所赐，喜书四代告命以罪状，使天下还差点客观路失他的家属饿死的，饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能向之家竟落得如此可悲的下场

宋其玉乃太学投名张美稍逊，经常与宋齐玉争夺第一的位置，两人都住在太学上，社中张美失踪，宋其玉不可能不察觉宋其玉，他确实不知道。张伟走之前也没跟他讲，没有宋琦玉，虽然号称魁首

故曰玉民不以封疆之界，故国不以山西之险，微天下不以兵哥之理，得到的多住，吃到的寡住寡助之治亲戚看之夺助之治，天下顺治，以天下之所顺，恭亲其之所盼，顾君则有不占遇受你

孟子为伴，张曰一乡之善事，私有异乡之闪失，一国之善，是私有一国之善事，天下之善，是自有天下之闪身，以有天下之善事为位，足有煞论古之人，宋其诗读几书，不知其人可乎

孟子为万章曰一相之善事，此有一相之善事，以国之善事词有一国之善事，天下之善，事子有天下之善事，已有天下之善事为主，有尚论古之人，宋其诗读其书，不知其人，可乎是因论其事也是上有也

自履以检罢相夏总夺枢密时，杜言范仲淹，韩琦复辟，同时执政欧阳，修于静王素，蔡襄并为见官朝廷的人士布局焕然一新，让有时只是看到了仁宗皇帝与更革十弊的决心，备受鼓舞，明满天下的宋初三先生之一

孟子谓万章曰一乡之善士，斯有一乡之善士，一国之善士，斯有一国之善士天下之善士，斯有天下之善士，以有天下之善士为未足，又尚论古之人，宋其诗读其书，不知其人，可乎是以论其事也

我有大患者，唯物有神，几乎无神，无有何患，故归于身临天下，若可即天下爱于身临天下若可脱天下第十四章是指不见，名曰一听之部门，名曰西博之不夺，名曰为此三者不可直接故婚而为一