有关秦良玉的评书

崇祯帝得知秦良玉女英雄老当异壮，英勇杀敌的事迹后深为感慨。为了表彰秦良玉的战功，下诏赞扬他的勇敢和魏国君子，并在紫禁城内召见秦良玉从真谛特意赐秦良玉御酒一杯已是未老

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

北京解围之后，崇祯皇帝对秦良玉及其他的白杆兵是大家保奖，特意在北京平台召见了秦良玉告，封他为一品夫人，家风少宝挂镇东将军，也赏赐采碧杨炯，并且赋诗四首，以张其功

崇祯十七年，张献忠攻陷四川，于成都称帝后派人招降四川各土司秦良玉军事力量弱小，有建议投降的有建议转移的，但秦良玉不肯投降反王张献忠做了一篇文章，叫做固守时主谢文是与始主共存亡

明希宗大概也知道手下那帮人的德行接到秦良玉的上表之后，下诏要求文武大臣以后一定要以礼接待秦良玉，别暗地儿里瞎猜忌人家崇祯三年，清军大举入关，濒临北京城下，崇祯皇帝赶忙召集天下兵马侵王，面对如此危急，秦良玉会怎么做

又称黄寡妇，玉锦蛇毛妹嫁石柱宣卫司秦良玉之职猫头鹰秦一鸣，又称蓝寡妇，五劫蛇苦昧驾波州宣卫司杨顺辽之子棉粉界羊竹马，又称花寡妇虎，斑蛇和魅嫁桑植宣卫司项世金之子

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

这当然与良渚文化有关，尤其是与良渚画的古代国家起源有关，玉器之外，还有农具也呈现良渚化世界的基本特征。如陶寺遗址出土的梨壮石器，其中一件长达半米，堪称巨型，为同一时期的中国北方地区所卫健

尽管人类近年来已经能透过有意识的行为将秦玉与繁殖相分离，但是情欲能量在潜意识中仍然具有跟繁殖有关的活跃性，其余能量不止与人类的繁殖趋利有关，也与人类许多其他形式的欲望和吸引力有关

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

相声学评书里的灌口后，汉三国出了一个莽撞人，自从桃园结义大哥姓刘明辈自玄德，家住大树，楼桑二弟，信官名语字云长家住山东蒲州，谢良谢三弟姓张名义德，家住啄州范阳郡

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品