某历史的哈利波特世界

由于世界历史在当时还愿没有像后代那样形成一门专门的学科，即使是视野扩集全部已知世界的历史学家一般也不会对所写历史标明为世界历史，也不会完全意识到，是在写作当时已知世界的历史

世界立刻被奉为某个没有力留下任何文字记载的文明最重要的证据，而他们也承载了一个非洲王国的历史，一个作为当时世界上最先进和最都市化的国家的历史，伊费的雕像拓展了欧洲人对艺术史的概念

这里多出了实践二字多了这两个字费希特就不仅是在谴责罪恶的现象，而且还罪恶当场的历史发展过程中的必要环节，并且赋予了世界历史与某种能动性，进而他把罪恶当成了历史发展动力的表现形式

由此可见，历史向世界历史的转变，不是自我意识，世界精神或者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的，可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的需要，吃喝穿的个人都可以证明这种行动

这意味着，如果以历史为本，我们就只需要成人一种以人事为界限的存在论惑形而上学，在此，倒是一体所定义的世界，并非物历史界，而是一个历史时空，一个历史性的世界，一个与生活同吃度的世界及一个画时间为历史画空间为人文关系的人事世界

世界历史的纵向发展和横向发展，近代资本主义的大工业和世界市场消除了以往历史形成的各民族各国的孤立闭塞状态，日益在经济上把世界连成一个整体，从而首次开创了世界历史

世界历史的纵向发展和横向发展，近代资本主义的大工业和世界市场消除了以往历史形成的各民族各国的孤立闭塞状态，日益在经济上把世界连成一个整体，从而首次开创了世界历史

历史意识的特征不能够在于它实际上乃是黑格尔意义上的绝对知识，也就是说，不能在于他以某个当代的自我意识去统一精神生成物整体试图把精神历史全部的真理包含在自身内的哲学意识，这一要求正是被历史世界观所否认的

由于世界历史在当时还远没有像后代那样形成一门专门的学科，即使是视野阔级，全部已知世界的历史学家一般也不会对所写历史，央明为世界历史，也不会完全意识到，是在写作当时已知世界的历史

第二章历史研究的领域，在着手寻找某个具体的可被应知的研究领域时，似乎最好是从现代西方史学家一般的世界开始入手，就是从某个民族国家入手，让我们从西方的民族国家中选一个一眼望去，便似乎符合现代历史学家研究领域的理想国家

大六法系西方两大法系的区别法系是西方法学家首先使用的一个概念，它是按照世界上各个国家和地区法律的源流关系和历史传统以及形式上某些特点对法律所做的分类。法系是具有共性或共同历史传统的法律的总称。法系的出划分主要是依法律的历史传统进行的

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本运动，基本活动，历史世界和改造世界的是相互依赖，相互驻约的辩证统一关系，认识世界和改造世界，改造客观世界和改造主观世界的过程

所谓世界历史，民族不在于它可以统治其他民族，而在于它作为世界秩序的自变量，有能力理解到自身与世界的内在一致性，能在自我意识的展开中把握世界历史的命运，从而引领人类的普遍自觉

一个真正的历史学家应当看出这里面的历史必然性，总结历史发展的某种内在规律。而历史哲学家应该从中追寻历史和逻辑的一致历史和逻辑的统一，历史里面有没有必然的逻辑规律

在特定的历史时刻被召唤而成的历史巨人，他们被放置在历史的中心历史舞台的中心，他们被赋予了历史主体历史行动的这样的一个决定就抉择力量的这样的一个历史角色。他们使得历史唯物主义不仅仅是阐释世界的方式和想象世界的方式