说书人穿的黄衣服

全民动员和尚尼姑也组织集训南京有三百多寺庙和尚尼姑，好几千佛教徒穿着黄衣服，一人一支枪，军队的教官韩口令跑步射击，枪里没有子弹，尼姑们组织了救护队，学包扎抬单架

我们应该提起球痛快的玩儿，一会儿马上看见童词从嘴里系出一个圆球大小鱼油圆圆的一抱，里面好像装满了水，银表里透明坐着的三个人都站起来穿黄衣服的凿锅，老头儿一起踢球，踢起来一藏多高

便是穿黄衣服的上升和码头，几十个骑着高头大马的人站在河堤上，虽然隔着几百米，但上官来帝看到那些马和凡三爷家的大种马一模一样，这本鬼子日本鬼子来了，日本鬼子到底是来日本马兵，没有走升腾着蓝色火焰的石桥

你是某个餐厅的老板，有一天一群人涌进你的店里，他们穿着五颜六色的衣服，都声称要给你指明指一条名录，能让你在餐厅营业额大涨，其中两个人最显眼穿蓝衣服的饿了么，穿黄衣服的美团外卖，你信了照做了业绩果然翻倍了。隔壁餐厅老板小王看着新痒痒也加入了外卖，这条路很快，整条街的餐厅都有了线上店铺

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

黄衣服秀场胆优美必有，请依依仗一身有棒虎口之后，渔具去三无所不配，非彼长臂晒之高起全关，不以料节，约必朝服。而长斋必有名医，不摘必变时，桔饼先做四个燕京，快不厌细

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响

向树上的桃子，李子伸手摘下来，往嘴巴里塞黑衣服换成黄衣服，白帕子换成金罐子，南木已换成大龙榻，兄弟姐妹，庶民百姓跪在地上，三呼万岁就行了，没想到还有这么多的讲究

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极