评书牛郎织女的故事

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

透过牛郎织女故事与七夕节民俗的隐秘特征，我们应该明白王亥王恒织女之间的故事有很大的手段性，目的性，神话传说中所反映的信息因素也是通过其中的文化内涵来代代相传而至今的

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

牛郎织女的故事讲的是牛郎和织女的爱情故事，和他们相关的关键情节，我们可以保留，而其他一些次要的人物和情节，如哥哥嫂子霸占家产，王母娘娘惩罚心女的情节，我们可以适当忽略梳理出来了

宋元之际，民间一人把杨家将的故事编成戏曲班上舞才到了明代民间，文学家又把他们的故事编成杨家，将演绎杨家将传用小说评书的形式，在社会民间广泛传播这些传说和故事，把杨家将英勇战斗牺牲的过程

高兴的说第二题了，今天我们故事就讲到这儿了，明天我们接着继续讲好不好，下次我们会讲一些牛郎织女发现会不会去看，老牛，说会不会去老牛说的那个地方，我们明天继续讲再见

单元包内的课文有的可以精讲，有的讲上五六个课时也可以。比如我们研究的民间故事，牛郎织女从备课到专家讲座，到教师们进行各种类型的教学，尝试到最后的故事，新编可谓饱满

大多表现的人那美好的愿望，美好妹妹梁山伯与祝英台是中国古代民间四大二型故事之一。中国民间四大爱情故事分别为谦配一说牛郎织女孟姜女孤长着胡长城，白蛇传，梁山伯祝英台，梁山博祝英台的故事

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

由此，在这个层面上替原先董永故事当中的村夫董永乃至于替牛郎织女故事当中的村夫牛郎进新了洗白和深集，完成了民间故事经路主流话语的惊人一跳的角色准备。由此卖身葬妇的孝子董永就成了因为尽孝而获得人生成功的典范

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

中国民间故事一牛郎织女相传在很久一见南阳城西的牛家庄，有个聪明忠厚的小伙子。由于父母早亡，他只好跟着哥哥嫂子生活，他每天读去放牛，因此大家都叫他牛郎的嫂子马氏为人狠毒

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品