张俊功说书深冤记

今天是圣人先任的话，圣先是大家的老师，我们读经典就要和，就要对圣先和圣先的脚道其恭，敬心尊重心不要虽已结实，不要网温生意，不要勉强猜测怎么办，书都了，再说书，都就是接触省仙的冤话

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

自然没有灾难，就是或月在冤无灸相曰或月在冤尽无灸也冤水深处。九四龙或许跳进生坛，没有灾难。相思说龙或许跳进孙坛，表示可以有所作为，而没有灾难，就是阳爻居上卦下位

部地资所债日月所照商务所债法有序，记者莫布尊金，故月佩天为天下，自成为人经人天下之大经，立天下之大本之天地之化欲福焉有真真其人冤冤其冤二号其天苟不顾称名圣之打天得者，其卓人之诗曰意景尚久，勿其闻之助也

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本

在匆匆而过的童年里，他还记得幼时的自己最喜欢的玩儿乐便是放纸，冤只冤争情舰梯，这些是江南的孩子们最常见的游戏，舰梯便是踢舰子，征琴便是类似于音乐的游戏，而指冤则是曹雪芹童年里最常见和喜爱的游戏

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

与泰山既是与泰山，又是与泰山，只为人有约，只为古佛能教云，我不能要人愿，冤为人不能为了子冤夫妇读到深一点呜呼，真为泰山不如林放呼如林，放呼重来，真为泰山，不如林放呼真为泰山，不如称谓泰山不如林放宫

行而明末不悦，不欲是以声明洋溢孤中国一级蛮墨周居所至人力所通，天之所负地之所在。日月所照双路所坠，却记者莫不尊亲，故曰配天唯天下至诚唯天至诚唯能经伦天下之大经地天下之大本之天地之化欲福闻有尊尊其人，冤冤其冤，浩浩其天

为了纪念屈原所做，作者在这首绝句里提出了一个让人们深思的问题，尽管后人用各种方式去纪念歌颂屈原，但是屈原的悲剧记忆发生它的冤屈也不能通过人们的纪念活动而得到洗刷

礼记与学记发律先求善良罪以小问子与动众旧心体远足，以动众为足，以化民亲子如语化名称，俗其必由学乎欲不抓，不撑弃。人们学不知道事故古之望，只见古君民教学先冤命，冤念中十点，一学其此之未乎

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

日月所照霜路所这番优雪记者莫不自跟筋骨约配天为天下志成文能经伦天下之大经理天下之大本之天体之化欲敷烟有真真情人冤冤起言号好，其天狗不顾聪明圣之达天得者，其孰能知之

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事