中国相声师徒传承谱系

第四章陶瓷的传承教育中国陶瓷的传承教育历史悠久，其方式多种多样，概括起来，主要包括民族习惯式传承，官学式传承家庭式传承，师徒是传承航帮式传承学堂式传承职业是传承学校是传承科研院所是传承

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

中国古代建筑有着悠久的历史和辉煌的成就，但是由于中国建筑历来都是出自匠人之手，那么匠人们对于建筑的知识是依靠师徒传承的经验，从不诉诸文字，再加上中国的这种士大夫习

二，口耳传承也就是现在常常提到的师徒相授是古代诸多学问的主要传承形式，中医自然也不例外，之所以能够作为主要的传承形式，一则是因为文字经典不容易得到过去一门学问的法卷，就像禅宗祖师之间相传的衣钵减此一份

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

在本书的剩余部分，这些社会网络的性质与功能从家族之系到基于家系的谱系，从朋友圈和业务圈伙伴到师徒网络和学术流派的扩展将成为重复性话题。其线索勾勒出了中医社会结构的纹理，正是这些网络的历史延续性

那就是相声表演艺术家姜坤说到姜坤各位并不陌生，他是相声大师马季的高徒，从艺三十多年创作表演了上百段的相声，如此照相特大新闻，虎口遐想，回眸望酒等等。他也创办了中国第一个相声网站昆鹏网

有一次，中国著名相声演员姜昆在广州出演市属几家新闻单位的记者纷纷前来采访他们或者宋扬姜昆相声的优秀，或者是自称是相声谜，有的还能说出姜昆的相声段子，但除非人意料的时候，他们都被江昆依依的婉言谢绝

唐代有人编了一部棱茄诗字迹记载棱前诗的传承谱系，把德把达摩定位第二代，而第一代的开山人物则是棱茄精的一位译者求纳拔陀罗棱琴师资记，这个书名很有意思，师资这个词，我们现在还很常用

文化传承之下，各国都城也会各有特点，但即便如此，源于华夏文明最长期的文化辐射与传播，还是造就了一个以中华王朝为核心贯通。整个古代遍布东亚的传统都城大谱系万国之表，中华古都当之无愧

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

唐代有人编了一部棱茄狮子记记载棱茄诗的传承谱系把达摩定为第二代，而第一代的开山人物则是棱茄精的一位译者求纳巴陀罗棱茄诗词记，这个说明很有意思，师资这个词儿，我们现在还很常用

豪特森的谱系图延续结构主义，极简主义行为偶发主义的艺术传承，将新媒体艺术作为当代艺术的主体信息，可视化有机艺术，人工生命维系，主干遗传，艺术，算法，艺术为这种艺术形式的突出特征

这两本不容易记，没有任何办法，因为它是翻译过来的东西，总是跟中国有点水土不服，因为我们中国很容易把师徒式督导可能放在上面，对不对或者师徒式督导继续念式督导他们俩有区别

多则一年，越来越多的年轻人喜欢刺绣，越来越多的人想要学习雌绣，发自内心的传承。中华文化瑰宝让中国的刺绣走向世界，是王玉平最想看到的，他也会一直传承下去，我会去传承的，不但去我们中国传承，我想去退到国外去腿，现在正在都正在做的