我在异界当上帝

意志的是，主体在审美时的意象，意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象，意图，意志，意念，意义表达的思想情感，人生体验，审美理想，艺术追求异界象而成异界象而形成，像是有想象创造出来，能体现主体之意

于是，康德说，在自然神学里，当时考一个对象上帝，他不只是从未对我们稍微直觉有很多对象钱，甚至对他自己亦不能是感触直觉之一对象按上帝无感触，直觉感触一词，对于上帝根本不能说

或未来一体存在，即上帝在可知觉的现象界里一体之，我在无处不在一体之，我在无处不在变一切处，我在就是时刻的当前心智思想，这是在过去或未来一体存在及上帝在可知觉的现象界里一体之，我在无处不在

他不是一个人或一种存在这句话最恰当的翻译或许是告诉他们，我的名字是无名禁止对上帝做任何想象，禁止徒劳的呼唤上帝的名字，最终完全禁止提起上帝的名字，目的都是一个使人类摆脱，把上帝看作父亲，把上帝看作人的观念

只是存在的一个影像，并且对于我只有上帝，是我在坐在我自己的虚无性内，我归荣耀与永存的存在，并且我自己毫无志愿，使得上帝可以志愿在我之内的一切上帝，对于我是我的上帝和一切的事物

因此，说来，我们依据自然理性的原理来争辩，上帝的本质就是对上帝的不敬，我们只应当考虑对他做最大的，崇敬的虔诚心意的意义，而不应当考虑自己归于上帝的属性的哲理意义

当这个变革进行到一定程度，时间积累到一定程度之后，既异界心学的，或者说是在中国传播西学的这些人才就不再是中国传统的科举制度能够培养，就开始有学堂了，就开始有留学了

我们刚才开头的时候也说了，当然在冬天或者初天天气逐渐转凉的季节里，但是海南这个地方真的是上帝，一个上帝非常宠爱对宠君的一个地方，因为上帝我就觉得主播个人觉得他把最适合人居住的一个气候以及最清新的空气

只要我好好的使用上帝赋予我的固有的本能，我就可以自己学会怎样认识上帝怎样爱上帝和爱上帝创造的事物，怎样追求他所希望的善，怎样履行，我在地上的天职才能使他感到欢喜

上帝在我们承认了自己的缺点后，给予我们怜悯，承认自己的缺点并不会吓跑上帝相反却能满足上帝慈悲为怀的渴望，将他拉得更近。反省过后，你会懂得你认为无法去爱的事物，那正是上帝召唤我们的东西

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

泛神论将上帝打造一种现实的，实在的，物质的实体经验论连同理性论则将上帝当做一种不现实的描忙的，虚幻的，消极的实体经验论并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切积极特性

可是，他对哲学的这种具有强烈精神性的关注和研究，在当时几乎无能理睬与盐腐的实用性的异界之家意见只家喻户晓，事成鲜明对比，他后来彻底钻进固子堆，从此闭口，不谈西方哲学来自一切哲学

当这个变革进行到一定程度，时间积累到一定程度之后，既异界心学的，或者说是在中国传播西学的这些人才就不再是中国传统的科举制度能够培养，就开始有学堂了，就开始有留学了

当时我吸引的正是自己在寻找的人，因为有自己信仰，所以我应该告诉你，正是在这个季节，我也开始每天请求上帝，希望他把想要创造改变的人送到我身边来，而上帝对我的祈祷给出了回应