说书韩信的故事

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

渡河开始，整个山西省的南部，韩信打的整个河北省的南部，韩信打的又通过李佐车的建议征服了燕国，也就是河北省的北部。整个河北省韩信拿下的整个山东省的中北部，韩信拿下的一条线全是韩信，至少在太史公的故事当中也别怪韩信匡

悔不背叛的王侯韩信被害的故事，韩信东下齐国杀了楚将荣且不久就被立为齐王龙。前时候向王感到惶惶太五色去游说海信五四指出汉王经常违背约定是个不可信赖的人，希望韩信要为自己着想背弃汉王

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

韩信蹲在地上，把宝剑捧起来，用粗大的手服饰着这把象征着自己最后尊严的冰凉。寒铁见在人在见亡人亡屠家恶少的故事已经结束了，但韩信不会忘记他是这个恶少应行动告诉韩信人间险恶

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

当时的皇帝本人尚且没有弱大权威，刘保健未见得有用，萧何和韩信的关系非同一般，他可能是第一个听韩信讲述胸中掏略的可能，也是第一个明白。韩信乃帅才而非将才的直接建议刘邦拜为统帅诸将的大将军，才有了萧何月下追韩信的故事

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

有文中五祖进藏洛神附土，有可能洛仁不图是曹植和洛神剧之间的故事。东晋顾恺之这个不知道怎么考五牛图，不知道怎么考，韩信在雁谱有可能韩信在宴读的话是顾鸿东干的事儿是什么事儿

那今天我们来讲另一位大功臣韩信的故事，汉高祖刘邦曾经说过这样的话运筹帷幄，决胜千里，我不如张良政府国家百姓保证前线供应，我不如萧何统帅，千军万马战必胜攻必取，我不如韩信

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

这则认为怀疑司马迁的记载是没有任何根据的，因为司马迁看出韩信怀有追求功名内六的欲望，估计下他能忍夺军喜亡而不能忍夺亡便决的结局还在论策中补充了韩信在贫困石油于高场地藏母令旗旁可治万家的故事

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

金庸在这篇短文中称我只是一个讲故事人，好比宋代的说话人，近代的说书先生，我只求把故事讲的生动热闹。我自幼便爱读武侠小说，写这种小说，自己当作一种娱乐，自于之于复以于人