纯元念体

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柏拉图似乎将亚里士多德所说的永恒形式置于星体之上，将他们与经验的现实世界分离，将后者贬低为只是单纯的表象是次要元素的概念，即柏拉图的物质，这一概念需要对其进行更加准确的界定，以便成为一个令人满意的解释

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一个是另一个的基础，也就是说，镇平高的此意念次元衍生能量，体资源，能量体磁源，衍生肉体，磁源负面的能量，从意念体，词源流到能量体词源就是以防御的人格扭曲的想法，痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体，次元则以疾病的方式呈现，说你的人格

现在的元神不能很久，因为它处于顺向运化过程之中，顺化耗损，故有穷结人舍之人指人的形制之体。当所修元神成了很久，纯阳后，人以生为寄存之炉舍天柱之此，天指身外先天大道，此时身内身外同为先天大道

正如我们的能量，体会与特定方式与我们的思想感觉做立即沟通一样，我们的意念有任何改变，都会立即影响到意念，体导管同样的意念，体次元有任何变化，也会影响到能量体和肉体，也都会显现在我们的思想

夫元神可以退一时之火，安能退九远之火，火性延上飞水不足以既一时之极火性又擅长飞水不足以救万火之言，用元参以降火，谁用肉桂以安火大用元参而少用肉桂或佐以纯补真阴之药

纯料茶它并不是说特定的一个概念，它包含的是有很多的我个人的理解的话，就这个纯料茶，它应该是同一个时节，在同一棵茶树上又采摘下来的，这个应该是才能算真真意义上的一个纯料茶了

沉愉悦，但这必须是性体心体自由意志之因果性彻底呈现后所达道德纯元熟的，画的，渐渐频频的境界，而不是以独立的美的判断去沟通意志，因果性与自然因果性见人尽兴到话的境界

从先天心体上的一个这超越的政务给予形象的政务融化，唯一对这经验的意思，超越的政务纯转化而为先念的顺体的我内在于心体至深之超越的人物务必以维持，只是对此经验的意志不断的超越了

在十座以真正的经验中，本能以原型总是以混合而非纯粹的形式出现。心灵光谱的原型以本能两段在无意识中相应他们彼此挣扎，混杂并结合形成能量，以动机的单元以冲动进取观念，以意象等形态出现在意识中

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