西游记评书第二十二章

今天我们继续来学习道德经的第二十二章曲，则全网则直挖，则盈闭则心少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自献，故名不自视，故章不自乏，故有功不自经，故常福为不争，故天下莫能与之争

我再告诉你一下第二十一章除了去年可能出题，老师指导我们要改成新的准则，他除了客观期，基本上第二十一章，每年避除一个简答题六分儿，第二十二章二十三章，每年避除一个简答题六分儿

二，本文参考老子之处依序包括第二十八章第六十七章，第七十八章，第二十二章，第七十六章，第九章等。三本为本文结尾的可谓至极一语亦有作，虽未至极者，不过就随后以博大真人赞美观音老单而言

第二十二章，亚里士多德的逻辑学，第二十三章，亚里士多德的物理学，第二十四章，希腊早期的数学与天文学第三篇，亚里士多德以后的古代哲学第二十五章，希腊化世界第二十六章犬儒学派与怀疑学派第二十七章，伊壁鸠鲁派第二十八章，斯多格主义

道景在后次序与通行本相反，通行本分作八十一章，博书老子一本不分章，甲本某些段落前有原点标志，张赐均与通行本有不同之处，如通行本在第四章如通行本第四章在第二十二章之前

以越政府五何以至重腐之壮灾，以此第二十二章驱走权，王子职挖着银地着心，少则得多则祸十一圣人报一为天，下事不自限不明，不自视不章，不自乏，故有功，不自禁互偿，服为互争

吾何以之众府之壮灾，以此第二十二章曲则全汪则止，蛙则盈，必则心，少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自献，故名不自事，故章不自乏，故有功不自今，故常福为不争恩，故天下莫能与之争

无何以之重腐之壮灾，以此第二十二章曲则全王者之挖则盈，必则心，少则得夺则祸，是以圣人报，一为天，下事不自限，故名不自视，故章不自伐，故有功不自禁，故常夫为不争，故天下莫能欲之争

无何以之政府之壮灾，以此第二十二章曲则全王者直挖，则盈闭者心少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自限，故名不自视，故章不自乏，故有功不自禁，故常夫位不争孤天下，莫能欲之争

能尽物质性，则可以赞天地之化育可以，但天地之话语则可以与天地参与上第二十二章，其次之趋能有成长，则行行则助注，则明明则动动则变，变则化为天下，至诚为能，化上第二十三章

无何以之重腐之壮灾，以此第二十二章曲则全王则直挖，则盈闭则心少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自限，故名不自视，故章不自凡，故有功不自禁，故常夫为不争孤天下，莫能欲之争

今生之人，其中有信，自古及今其名不去，一月中服无黑中伏之中，在一次第二十二章取得全王者之蛙者，乑必得心少得多则祸，是以圣人报义为天下事，不知县故名不知事，故章不知法

自古基金其民不去，以越重负五和一只重腐之壮灾。与此第二十二章曲折拳望着子直挖着银闭着心，少则得多，则获是以圣人报一为天，下事不自限共鸣不自视古章不自伐，故有功不自禁，故常扶危不争

一约重府无何以之重府之壮灾。以此第二十二章曲则全王者之挖则盈，必则心，少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自限，故名不自视，故章不自乏，故有功不自禁，故常福伟不争，故天下莫能欲之争

遗址第二十二章拒绝权往则直挖则赢，必则心少则得多则祸。是以圣人报一为天，下事不自见顾名不自视，故章不自拔，故有功不至今，故常不为不争，故天下莫能与之争骨质。所谓曲折全折，岂须言哉