唐僧传经记

说藏经国里有一尊燃灯，古佛，暗暗听得传经之事。料定二尊者传给唐僧的是五字经书，随即叫来白雄尊者吩咐道你可做法示威速序，将五子之精夺来交纳唐僧师徒再来求取有字真经

亦无难者，凡至伤寒之绝，起先唯恐传经则变生其后唯控不传经则适度。此二语不识可阔其亦否门人酬绰曰起先，唯恐传经，唯以其后，唯恐不传经之说大旗且大创魏之前文艺预约仲景言则再四

其间一意欲薄欲鸣，不嫌繁复与是以减四中所存愚师十五问答。复课发明后，至于伤寒，传经杂症不传经伤寒逆传而行，肃杂症不传经而变气，种种微傲，平息不能执掌而谈临政也能断断无祸

以下介绍传经和不传经的辩证邪气课表以后不是禁止的，他要变化正邪斗争的结果，有的邪气就不传，有的邪气就传。如果如何知道是传经还是不传经，这是临床上很重要的一个准待，可以帮助医生掌握主动权，更能积极主动的小办法来进行治疗

至于礼乐教化典章制度则为传道之辱与传经之辱所共同关注为传经之辱，比较着重于形式式质层面的名物度数与典章礼仪，而传道之辱则较为正视精神理想层面的刚宗原理与正规盗犯传经之夜，汉儒多推此下，而从此下到汉儒，又有一个中介的关键人物

从唐僧的烹饪方法看出妖怪出身，张天骄，沈鸿飞在写实主义中写道清真对一条鱼是最高的鲤鱼，作为新鲜食材的唐僧西游记里绝大部分妖精也是想通过清真来表达最高建议，有的还要求献马唐僧等起来饿上几天，这个做法相当内行

胆经观察二魁秀通胆接气魁秀，启动肝和脾奎秀给某秀给胆传气，传经胆和某绣气焦胆气疏胃，某绣启动大脑搂嗅，焦胆，搂嗅传真气，给胆气焦搂袖给胆传经，搂袖传气，下田搂袖与胆合运搂袖主星某绣启动干

唐僧的哭，主要体现一个凡人遇到取经路上的情景，唐僧也经常骂人，尤其是孙悟空，这是真实的人性和取经路途中的艰险程度的现实世界的反应。而西游记无处无时，无刻不是在反映现实当中的社会和人性

这个向导就可以出场了，就像你看西游记当中西游记里边谁是向导谁是主人公，你拆分到每一个小故事里边，你会发现这个孙悟空应该是主人公。孙悟空要克服困难，要带着唐僧往西天取经，但唐僧很明显不是像的唐僧是个捣乱的唐僧和猪八戒一块儿给孙悟空造成麻烦

盖之伤寒，皆是传经，故依于六经所传据，为热症而热，无变寒之理，遂不敢别白，而以寒为本，葬之寒于安得。当热邪传礼入身之时，反独见寒而不见，热戒所用温热腰能不住传经之热邪乎

木兰诗中描写战地寒冷，撩谢，斩敌，憨嫩战斗神和简枯的举止使拉量菌木兰是个很表现，斩敌寒冷战斗生活，艰苦的举止，是那辆举受气传经唾寒光照，铁音朔气传经，拓寒，光照铁音

四吃唐僧是要蒸了吃的，前面说过他们平常吃人都是货主货烹，但是吃唐僧肉的时候确实要蒸了吃五吃，唐僧要争整个活人，他们平常吃人都是先将人刮了肉再吃，但是吃唐僧肉的时候却不杀不刮，要把唐僧整个活人放在蒸笼里蒸熟

西游记无底船唐僧狮头又走了一个多月，更容来到了佛地，世人心情十分激动。林山脚下，玉舟观礼的金陵大仙分泌迎接唐僧石头，温润的潜水洗掉了四头丝人，身上的完成了唐僧势头，就等第二天到林山拜佛求经了

看来，前面刘伯清还说自己不能过届，现在又领着唐僧过届了一句莫怕就表明唐僧确实害怕，而唐僧的只得一同也透露出唐僧去面见孙悟空是无奈也不情愿，也就是说，如果没有那几只妖怪吃掉了唐僧的两个徒弟

抬头两举云涌，夸张地收法尿泻了暗木难，焦碱给生枝。万里妇容积关山肚肉非云，用了夸张给修复修辞手法尿泻了暗木难焦碱给生枝中间娘举云用怼藕肃气寒光传经，拓造铁衣受气，传经拓寒，光造铁衣