分析相声作品

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

由我和徒弟庄培臣去演播，那个时候没有录音，是直接向外播出演出的作品，一般有卖布头儿，打灯虎，拜师会，富贵徒等几十段相声天津的马三立，张庆森等名家也都到过大连进行演出，听说沈阳最早的相声艺人

他们就已经开始参加相声比赛了。那时候冯武和刘伟是刚刚分开，他想找一个新搭档，他考虑过牛振华，就咱们之前也说过亚州老师的这个作品的时候也提到过。牛振华对牛振华跟冯巩曾经一起演过小品，也演过电影，也是一个非常优秀的一个相声演员

分析一部作品就应该按叙事作品的结构，有基本的功能层分析，相当于词语分析到人物行动层分析，人物行动构成的故事分析，再到叙述层的话语叙述分析叙述方式和技巧分析，最终找寻到作品显示的意义

或者说，我们在区分文学作品上从形式看看，从内容上看，现在我们文学界再去讨论作品时候，我们已经不再去讨从分析文学作品已经不再从这两方面来分析，因为这两个方面分析已经非常二项，对立式的非常简化的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

他必须从一定的立场和观点出发，在对作品进行分析比较的基础上，挖掘作品的深层意蕴，重建作品的内部各因素以及作品与社会文化意识，形态艺术史之间的联系，并在这种联系中来分析阐释作品的意义和价值作品的得失

非文学作品的阅读，尤其是中国现代以来的非文学作品，国外的非文学作品的阅读实际上是被大纲放逐了，因为那些建筑在现代理性分析基础上的文本内涵的要求，用现代理性分析的阅读方式去解读

第九章作品分析本章将列举六个作品以解析或画者创作随笔的方式进行详细分析，已给学习者某些借鉴和参考一片蓝天作品解析沈伟近现代以来人物化的重新崛起，与中国社会文化的变革同步进入二十世纪八十年代

在平台上找到喜欢的作品并不是很简单的事情，尤其是像我这样已经听过一定作品养成比较刁钻的口味，又对相声评书和网络小说不感冒的人，有写播讲者声音和演播能力很好，但选的小说不行，有些小说不错，但读的人不专业

进一步来讨论，也就是说，要将美学的审视和作品的分析融合起来，这样的话，他就要求我们在进行分析的同分析的时候，不仅仅要具备分析的能力，而且还要具备对音乐作品的感悟能力

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活