相声北方奴才文化

相声一般都是北方比较流行，尤其是我觉得是出了一个特别有名的南派相声的一个流派，算是和一对儿组合，我不知道可能现在不太多人知道叫旗帜，大兵知道还是说像我这个年龄的人都是听过的

从茶文化的发展来看，整个这段时期的历史是中国南方和北方文化互通的一个大的历史时期，就是南方人跑到北方去，北方人跑到南方来，顺带着把南北方的文化进行交叉，南北方的生活习惯进行传递

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

跟人学，于是影响了当时的流行歌曲都是北方来的，南方人都被北方人化了，那些北方去的大家族在南方就留了下来，我们的文化从北先的过去，而北边儿被五个少数民族先后建立过十六个国家，北方的文化就乱了，南方的文化就这个样子

一是西北二是正北现代人发明。在龙山文化，仰韶文化大问候文化的墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在阴虚的墓葬中，绝大多数死者的头部向北礼记，谭公下曰葬于北方北首

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

原来奴才心想皇上思虑，周祥算无预测，满朝奴才们所想到的事情早已一都在皇上的料中，奴才们想到了计策再高也高。不过皇上的指点奴才只需听皇上的吩咐，办事皇上怎么说，奴才们就死心塌地勇往直前的去办

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

这样，在一番幽默威胁类似戏剧对话当中，曹振燕做了打清的正白旗包衣奴才有必要解释一下奴才这两个个子在清朝说起奴才跟我们现在奴才区别很大，当时并没有多少贬义，反正皇帝之下全是奴才

李鸿章奠基寺身子一颤，偷偷扫眼，光绪沉吟半响，小心翼翼开口回道奴才是老佛爷皇上的奴才是咱大清朝的奴才，但有利于咱大清朝的事，儿奴才断不敢推辞的，但不是问你这个朕

李鸿章奠基寺身子一颤，偷偷扫眼，光绪沉吟半响，小心翼翼开口回道奴才是老佛爷皇上的奴才是咱大清朝的奴才，但有利于咱大清朝的事，儿奴才断不敢推辞的，但不是问你这个朕

现代中国人自己也有这样的认识，把中国人除了皇帝之外，分成奴才和奴隶两种，多数是奴隶，少数是奴才，奴隶和奴才的区别就在于奴才知道自己是奴隶，他很高兴，很愿意当这个奴隶

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

见怀塔布，一脸满不在乎的神色。许云奎忙不迭接道王兆折子言辞被扭狂妄，奴才们恐约朝局不利，故斟酌了些日子，皇上治奴才怠慢之罪，奴才甘愿受罚，只赌菜沿路奴才断，没有此心的胡说

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说