不遇说书人

我们在一下面的一你有规避金章，不遇一事，命服命车，不遇一事，宗庙之气，不予一事牺牲，不予一事容器不予一事，用气不中度，不予一世兵车不中度，不予一世布博精粗不忠恕。吴广霞不忠良，不予一世金色乱正色，不予一世，仅闻珠玉成器不遇一事，衣服饮食不遇一事，五谷不实

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

路行不遇四虎，六熊不遇死虎，六军不被假兵四五所投，其脚四五所突击脚胡五所错其掌看这儿错其找错，其兵无所容，其任兵无所物，其任容其任无何故夫何物以及无死地以其无死地

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

零零五车盖西灾时，不遇是与漂风，会无会非我乡安得九六至气质，勿不成刻子，常为人杂食堂淘皮西北有福云聆听如车盖西呆时不遇事与漂风会安得九六安德酒流至七十五五成，可不成为人杂志。糖皮西北有浮云婷婷乳蛇外西灾时不遇事与漂风会不会非我向安得九六至气质误复沉刻子常委人浮云诗中主人公的自愈

命运不遇自我思教工艺机品在学校里面员不遇以上演上六回忆过之飞鸟。李真香是为三省校园，不遇过这乙缸，也自己挂第六十三里，下卡上自己封晓立镇抽几周烂，大约自己从小找行业，力争高手照。二位当业住几周的中野招惹得乱起到九面三月水在火上金血菌的隐私化而预防针周九业绩来，如今为我就要上月业绩了一五周年

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

四，无所投其角虎无所措，其爪兵无所容，其任符合，故以其无死地出孙入死山之徒，实有三死之徒，实有三然之深动之死地，一时有三符合，故以其生生之后盖文善设生者，路行不遇路，行不遇似虎

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

恶医心病者欲在勿己，不遇家，愚认鬼不死词。愚家义起于丙丁心病者日中会夜半盛平淡静，心欲软及时嫌疑软，滋用咸补滋肝泻滋病在脾郁。在秋秋不遇生于春不死辞于下取于长夏宝石

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

我们下面接着说太阳病里边的表育清正，这个是介于太阳病的有汗症，无汗症之间的一个正表于清正第一种情况是日久不遇的三种景日，久太阳病，日久不遇的三种转规，以及表育清正的

进口的机器引进了外资，是不是并没有发生二七二十一世纪的今天是整个社会整个产业发生了生产力和生产关系和生产资料都发生了巨大变化，叫百年不遇的红利期，百年不遇的机遇

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面