混沌者虚无

混沌的一个太极，或者说没有中间那个线是一个混沌的一个事物，他当中你说他有他是虚无的，你说他没有他能生出万物，我们说它是混沌的或有或无的，若有若无的，就像道德经里面说的

无需气，中理太虚太极理，中气动静，乘风分阴阳乡分阴阳为天地虚无者飘渺，空空无极者混混沌钝，则其中含一点生计，此即为先天真衣之祖气，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二气发言之时

何为乾坤通务己就翘五行，蓄无灵山两重四个千人合发之地，千人必由通道生死不相关之地，鬼山屈不破之机，自者混沌，进入虚无千人和方万变定机先天气后天气得知者，常奉对通天窍两重天地，谁能配资本营养我灰牌

天是先天虚无仪器地是后是我们人体的禁忌之神，而在盘古状态下，是天地合一的天地，混沌的，也就是说是神器混为一的状态混而为分的状态。这个是先天盘古的状态，也是我们佛性的状态

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

美国中小企业平均寿命不到七年，大企业平均寿命不足四十年，而中国中小企业的平均寿命仅二点五年，大企业的平均寿命仅七到八年，美国每年倒闭的企业约十万家，而中国有一百万家一切始于混沌而归于虚无

皇帝美金华淮南炼秋时，王阳家黄崖贤者能实行不效无语句。古今道游一对残腐所谋学者加勉励留念深思维致药盐渗入肺合相高阳丙阴寿雄雌相许与协以造化精细乃输反离惯手方要垂夫，全名南侧不可化，自觉混沌，进入虚无

金泉本章指明咬鸣之境即是玄关显现之机，而元神所出的真意为贯穿修炼动静史中之主导因素强调要主人常在真意为主，常保灵觉妙心进入宁静虚无混沌咬鸣的深层公态是单道修炼，也是各家各派

南岸之地为数南岸之地，为护中央之地，为混沌，数有忽视，香与玉与混沌，以及混沌代之身上，或者说抱混沌之的一些人间的旗下也视听。其实心多有称，是法国之日法院的惊扰混沌词

请注意，在某种意义上讲，十九世纪也追求歌德为自己所做的一切一种理解，赞成做事的普遍性是他所特有的一种放四的实在论，一种对事实的敬畏，何以总结果不是歌德的，而是一种混沌，一种虚无主义

青草沙将一颗赤子之心贴近大地的胸口，体味无穷，引力地听大美无声光阴，摒弃比影子还空的虚无大浪，淘沙洗净，泥沙的混沌在光阴的地扇中延伸长度，在思想精髓处寻觅深邃默契，不需要语言

虚迹进度混混轮的状态是人能否与先天元气相沟通相统一的关键，而人的元神能否在其中做主，又使人的生命系统能否有意识的是元气与人体相互作用的主体功能，不入于虚无混沌的状态，就不能与先天元气，这以能量大海相统一

相反的，他认为虚无只能基于存在自身虚无化，如果虚无能被给出，他就既不在存在之前，也不在其之后，也不按一般的方式在其之外而就在存在内部。在其类型中，像一条回从虚，无即是虚无话沙特长长从以裂缝和动来比悟虚比喻虚无

智人之用，心若尽，不将不赢，硬而不仓，故能胜恶而不伤南海之地，为书为害之地，为乎中央之地，为混沌，疏与忽视。项羽与混沌之地，混沌代之圣善殊与乎魔报混沌之德曰人皆有蹊跷，以视听时期。此独无有尝试早知日早一窍七日而混沌死大宗师第六知天天之所为知人之所为者志矣

至人之用心若境，不将不饮，应而不惨，故能胜恶而不伤男孩之地为书北海之地维护中央之地为混沌收，一乎时相遇于混沌之地，混沌待之甚善，说一乎蒙保混沌之德，与人皆有，七窍一世轻时起车都乌有尝试早知日早一窍七日而混沌，死不天下。第三十三天下之治，方术者多矣，皆以期有为，不可加以古之所为