相声日常行为规范

日常行为规范。作为从最底层打拼上来的皇帝，朱元璋深知底层百姓的心理。为了保证朱明王朝统治的稳定，朱元璋将权力的触角伸到了每家，每户对百姓的管控，深入到了日常的衣食住行。作为普通百姓，你不必为穿什么衣服而发愁

要将工作事项和工作进行分类，一般的常规工作与制度能够管控到的按照制度管理规定进行管理，比如考勤制度，安全管理制度，日常行为规范的制度里已经有明确详细的规定，该奖励该处罚

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

那么你对于自己的日常可能都会有一些行为规范，可能有部分这样的原因，但是也不是全部，因为它毕竟早期人类宗教色彩或者神秘主义色彩，就我们讲的俄尔甫斯教身上神秘主义色彩是很重的

从一个具体的日常行为规范自己，因为个别具体的行为的调整并不是那么难对不对，如此就会积小成大，既少成多，心里就会逐渐的放空和进化，就会觉得越来越轻松自在，人生也会觉得越来越轻松自在

一，明确工作权限进入某一个工作岗位，需要弄清楚自己日常扮演的角色，应当履行的职责，应当遵守的行为规范而分清分类和分外。在其为某起正不属于自己职责范围的事儿，要小心谨慎

慈善学校等机构在内的大型教育常说澳港澳其学校的一个鲜明特色就是宗教教育和时科教育并重。澳岗三学校教学强调严肃性强调找工作伦理，澳岗四学校特别注重学生日常行为规范的养成澳杠

二道德教育的误区。目前的道德教育无论是家庭教育还是学校教育存在的最大问题，就是错把行为规范教育当成是道德德育教育我们日常生活中所说的道德规范，比如爱国守法，文明礼貌

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

现在的模仿秀主要是模仿著名艺人名人，而宋朝的相声则模仿日常生活当中的有趣场景，包括学湘潭学营教侨，谢神，乔作卿，乔饮酒，乔教学，乔桌舌，乔娇椎桥，买药桥宅卷等等

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西