郭德纲相声50年之现象

第四节现象学海德格尔于一九一六年起受教于胡塞尔即被卷入现象学运动并不久，成为现象学运动的主导人之一，以至于胡塞尔曾说现象学运动海德格尔与我而已，存在与时间一书就是海德格尔仍处于现象学运动的中心实现的

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

哲学作为严格的科学，不论逻辑研究在一九零零和一九零一年初次发表之后，在一九一三和一九二一年已经出版了加工修改后的第二版纯粹现象学与现象学哲学的观念，第一卷也在一九一三年问世

一九零七年九月和一九零八年九月的手稿，以及一九零九年的讲座现象学的观念及其方法，一九零一年至一九一年，关于扩展了的还原的讲座，一九一二年关于现象学还原的讲座，最后是一九一五年的和一九零九年相似的讲座现象学的问题选讲

还有一个值得女孩们特别要注意的现象就是青春期的伙伴群体青春期青少年之间的交往，除了一对一式的密友、知己型的交往外，客观上还存在着班级里的伙伴群体现象，即小团体现象

北极圈类出现极夜现象，蓝极圈类出现极昼现象，太阳直射的范围南北回归线之间，最北就到北回归线，最南就到南回归线南北回归线上，一年各有一次太阳直射南北回归线之间的地方，一年有两次太阳之射

因此，该年的气候变化特点除了风气偏盛之外，还要考虑到造圣则干燥气来复的现象，岁运不及的胜负变化，岁月不及之际，自然界气候雾后的变化现象表现为本运之气不急，因本气不足，故其所不称

估量现象的权量为如何，而质性，又不以总体量之方式在完整现象节，则此两被反中之正反两题记可具假便可取消，只有第三，第四被反而说现象见解的统治与治心随治心之无限而已

胡塞尔的逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导论批判，并终结了当时流行的也是他一度信奉的心理主义，标志着现象学的开端逻辑研究第二卷现象学与认识论研究的六项研究，开创了描述现象学或本质现象学的现象学分歧之路

胡塞尔的逻辑研究第一卷纯粹逻辑学导论批判，并终结了当时流行的也是他一度信奉的心理主义，标志着现象学的开端逻辑研究第二卷现象学与认识论研究的六项研究，开创了描述现象学或本质现象学的现象学分歧之路

如果把显现者领会为通过，可以通过康德意义上的经验之关来通达的存在者，那么形式上的现象概念倒算得到了正确的运用现象的这种用法只是具备了流俗的现象，含义的概念的含义，但还不是现象学上的现象概念

一八零六年发现辩解现象一八二零年发现电流的词效，应一八二一年发现热电效应一八三一年发现电磁感应一八三四年，发现博尔贴效应在这么多，眼花缭乱，极不相同的自然现象的相互转化中

的特点康德认为，现象世界以其无可争辩的存在，这一事实本身证明着自在之物的存在，因为现象意识本身就包含着对于某种他物非现象的指示，这种他物只能作为可感知的物或现象之不可感知的基础而被思考

身体的核心地位，除胡塞尔的经典现象学与传统哲学关系密切依然属于意识哲学，并因此被归结为意识现象学之外，海德格尔萨特和梅洛庞蒂的人的存在论或生存论现象学加达木尔和利科所代表的解释学现象学

我明知约教学的他们涉及现象之可能性，而且就现象之直觉，以及其知觉中的其真实物而言，他们预教导我们现象如何能依照数学综合之规律而被产生出来，按产生字不妥改为决定交顺序