马美如唱的陕北说书

事业奏乐直到天明，后来从旅调移到绿调，添奏中国传来的喜春月。此时兵部亲亲王便唱崔马月，清柳反复唱了两遍，歌喉美妙动人，主人袁氏也喝着他唱天亮了月声，犹如爆笑的鸟声，一直做到天明秋好

鲁智然其言司马新厂进入后堂，其美新县营建制微园如有何事荒宿如此新常，说天子在外，太夫必调城门，必将母女先因说司马公未必磨灭，特别撒曹将军儿唱经言说此事未知如何相应

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

寻美且舞七十八大属于田书于田，陈胜马直配如左两餐如舞书在手，火烈据取坦西暴火陷于宫锁，枪疏无扭，借其商路疏于田。陈胜皇两伏上香两餐验航疏在走火裂，巨阳疏散设计右洋玉计易庆空气易纵送气疏于田。陈胜宝两伏其手两餐如手疏在走火裂巨富书马曼记书发海记议事兵记已唱功绩七十九

可是如果是变成歌声跟甚至舞蹈的时候，他没有重复的问题，他反而变成需要，因为他会加重他唱鱼戏莲叶东女生唱完一堆女生唱完以后，男生唱鱼戏莲叶西的时候，那个声音会变成非常美的声音，会呼应过去

郭兰英唱姑娘好像花一样，小火星中多宽广新秀兰唱阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壮如山，这些都是在他们身上阴柔至美或阳刚至中志强的线条，于是就专门产生了美术界的人体绘画

这些诗歌的是当时一般最俊美的青年，例如吹笛子和唱爱奥尼亚诗歌的巴提尔眼睛上少女一般秀美的克雷奥标纳斯在合唱队中奏班提速琴的喜马罗斯，而满目卷发的斯曼提埃斯还是到瑟雷斯去找来的

这类诗作很多不少名句广为流传，如劝君更尽一杯酒，吸出阳关无故人，葡萄美酒，夜光杯，欲饮琵琶，马上催三歌唱，送别离歌，阳关三叠等常出现的意象空间，地点意象长亭谢亭

任何一个人拉就三个人，他们云南的人说任何一个人拉你们说阿什马的歌马上就能唱出来，五朵金花的歌娃就能唱出来，而且是唱特别有那个味道，因为特别是石林，不是有阿什马的那个

相无伏马，岂无伏马，不如输液寻美，且无七十八大说于田陈胜，马驰佩鲁祖两参鲁，我说在手火烈拒绝坦西豹虎县渔工所枪疏无扭，借其商路疏于田城，圣皇两府上乡两餐雁行疏在扫火裂巨羊疏散设计幼良预计疫情控记一众送进疏于田陈胜宝两夫妻手两餐卢寿书在走，火烈巨富，舒马曼即抒发罕即易事兵器易唱功绩七十九青人在鹏四界旁

我们可以猜想，王国维一定不喜欢比排绿更长的荷马史诗，却一定喜欢比绝句更短小的日本非剧百字令庆元春。今天虽不知道如何歌唱，但读起来别有一番扬长起伏的顿挫之美，而这种音色上的美感

嘴寸鸣防护鬼神马马虎虎嘴磕爬呼狮带带嘴磕背微乎浊胀，左唱嘴一枪装湖北胸要嘴客护头护闹嘴惊胀华呼李雀嘴喜涌户口余声嘴声迷我户苍龙嘴夹毛护家护卫嘴，污奶亮乎祥，政嘴美好，如乎天意嘴鸡香护念鸡香嘴滴里呼小龙鹰嘴，圣梦圣龙或护

其中创作的任务极恒马拉美赋予诗人义务，像俄尔普斯那样解读大地给大写的书任务，解读人类一再重复解读他抑郁如何就是解读本意，铺展大地和人类在歌唱的空间并非原样认知大地或人类，而以发展的目光看脱离既有的现实

这段景色描写历来未然称颂，里边表现了色彩变化之美，远近变化之美，上下魂城之美，虚实相称之美，色彩变化之美，如寒潭青木山子远近变化之美，如山园影视穿着害着上下魂城之美，如上初重霄，下联无地虚实映衬之美，如宇宙唱晚，眼震惊寒

乘胜马支配儒祖两餐如舞书再走，火烈聚聚羌叔吴牛借其伤辱，疏于甜成圣黄两幅上香两餐验行书在手火烈俱阳，书善社稷两伏，棋手两餐如手书再扫火烈巨富，书马慢寂，抒发喊寂议事，兵捧易唱，功绩轻人