南方有古人

古北方早期祸乱及早系列机制病西南方的大气压力小于北方，要求之后，近期梁强之林背江而浮山的阳者所隔，虽早结于吐气之际，大气中有造结的病古人生有造结之病言西南方大气压力小者

他说橘子寿命不千省，南国西，意思就是局数，秉受天命不能迁移，纸生在南方，古人认为橘树在南方才能正常的生长，结果一旦到北方去，截着果子就又小又苦又酸，居然还说橘子身故难喜，更易窒息

甚至可以说，现代中国的南方界限是由蒙古人划定的，之前有许多地区还属于外国，但之后那些在蒙古征服中被并入中央帝国的国家，在未来大都成了中国的领土，而蒙古人没有征服的地区，现在大都成了外国

真是那今天我国南方的一些地方依然有七夕用木己液洗发的习俗，古人还有用茶枯来洗发的茶枯饼是通过油茶籽榨油后残渣压制而成的，虽然看起来是很脏的，但因为它具有杀菌去污的能力

比如当时蒙古人定都北京，但是吃穿用毒也需要南方供给走，路运不太现实，背点儿粮食都不够，自己在路上吃的走水运的话，要么运河要么走海运，两次城市远征日本的失败，让海浪给蒙古人留了一些心理阴影，那么内六的运河明显是更稳定和更安全了

相较于南方，来自中亚和西亚的游牧民族就很容易俯冲而下，一马平川的入侵印北风自雅典人入侵印度之后，有六续有偷掘人，波斯人以及蒙古人入侵印度，这就导致了泛印度地区的种族和信仰相当的复杂和多样化

在古人类家族聚会的现场，如果我们按照长幼来安排座次的话，那么餐桌旁留给第一个人属物种的昆尼兹应该被放入在代表南方古园阿法种的洛西和被认可为人类的直立人的物种中间

咱们吃的很多的东西都不是小麦，现在很多的中国古人吃的一些主食，一些各种各样的豆子或者熟米这些东西到现在为止，很多地方都被淘汰了不吃了，因为近周不过小麦北方近周不过小麦南方近周不过水稻，所以都被淘汰了

是根据古人长期对自然界的观察而总结出来的。南方炎热正符合了五行火的特点儿，而厕所连接下水道且常有水流动，因此在风水上被归纳为水象之物，水火相冲，住值五行中水火相克的原理必定会对屋内的气场带来不良影响

可惜南方的汉族人并不接受漠北的蒙古人更不买账，因此除了更加刺激保守派的神经，看不出这种努力，有什么效果远在异国他乡的序列物倒是支持不别脸，但他的死对头比尔哥则毫不犹豫地站在阿里不哥一边

农民的家里或古寺的殿前，自因为八月至十月下旬去住他三个月，看看古人的悲哉，秋之为气，以及胡家互动，木马悲鸣等那一种哀感，在南方是不到感觉的道德，但在北平，尤其是在郊外，你真会敢至极而剃零，似千里兮命嫁

自视好像有很了不起的见解，以为前无古人，但过了几年以后，忽然看到另外一本书就脸红了，原来你的见解古人早已经说过了，人不能自视古人，我并非偷袭古人的见地，待古人也绝不是偷去你的

一吞一吐皆有笔，而不有我烂熟后，我这神气及古人之神气，即通过诵读来达到古人之神，奇神器者，闻之最惊处，也得到古人之神气，即得到古人维文的最清楚，即得到古人维文的此之封杀后，保缓急与情势相称

思过半矣，其要旨在读古人之文史，设以此身带古人说话，一吞一吐皆有笔，而不有我烂熟后，我这神器及古人这神器，古人之音节都在我喉吻间和我喉纹者便是与古人神奇音节相似处，自然铿锵发金石声

现在这个时候和蒙古人走太近，将来蒙古人走了，这是个麻烦事儿，大多数人都不愿意跟蒙古人合作，多数人都是战战兢兢地伺候着蒙古人的问话，唯恐自己被选中，只有少数人愿意跟着蒙古人走