吾家盲妻

曰不若与众诚遣谓王言曰君王古业于此，百姓文盲钟鼓之声，狂约之天，举其手，触耳而相告，曰吾王之好。古曰夫，何知我此于此极贱父子不相见，兄弟妻子离散，今亡天地于此，百姓闻王君马之言，将羽毛之美

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

二十七章善行不得已，善养吾家的善，若不用愁的善于无关，减的不可开善解吾生约而不可解，是以圣人常善救人，故无弃人，常善救我，故无妻无社会心理不善人者，善人之师，不善人者，善人之私

孔子退一巫，马妻而尽之，曰吾为君子，不当君子一挡乎，均取于无为同姓，吾为之无孟子君而知礼熟部之礼巫。马妻已告此曰谋也。姓苟有过人必之子与人歌而善必失，反之而后贺之

五一零客户上只是天令，人心发狂难得之祸，令人心防是一生，为何不为目故去彼妻子第十三章，从如今归来后，若生何谓从如今可从无以下都是弱金，何为从而大患若身，吾有大患者为吾有身及吾吾有何患

起得乃风修之于天下，起得乃普，故以身官身以家官家以乡官乡，以邦官邦，以天下观天下，吾何以知天下。然在一次，我们先把这个章节当中的一些字的大致意思，给朋友们做一个这个扫盲的过程

空为人民，服务于人民群众，大批事儿，人才荣誉才有越长的原始病，其实你也是没有问。人子曰日前也认人家钱也认识不知人也不知道，一直都认呼是没有。君子子曰君子曰非吾妻之吾之君子，以父吾子之约

呜呼吾其好杀而等在而等，若逼欲害吾良民施无名。韩吾亦既无始俱无辱，更无留父母死亡。妻子离散无欲，使无名必尔，则田业必而等所庆多一无可避之地欲死五名惠尔洛加泽加之为

吾有诗托繁国之患，如此这般，可受到子孙万代的敬仰，怀念宋阳和祭祀修之身，积得乃真修之家，其得乃于修之乡妻得乃长修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原则修身妻德，可以朴实纯真

有无同大问之后，不敢不管，也子曰告不知安知者知善者告不可控。制曰以吾从大夫之后，不敢不挂业，则如果是君子曰吾妻也，而犯之，子曰吾君子上达小人下达子曰固定学者，危机精神，学者未能取得一次人与控制

自己人都度不了你，还要度众生，这要讲到儒家的道理。儒家讲不讲杜众生教化人亲亲之意，亲武亲而及人之亲，五老五而吉人之老亲，吾亲而及人之亲老，吾老而吉人之老先教化自己左右亲近的人，父母，妻子，兄弟，姐妹，儿女，我的亲人度好了

君曰高夫三子者之三子，高不可控罪，以吾从大夫之后，不敢不告，也只能问是君子曰吾妻而凡人子曰君子，倡导小儿孝德子曰古之学者为己今之学者为人取，不也是人于孔子与之坐而问晔曰夫子何为

因官家于衡州，性简静寡之，有吾子，其女儿二人其长早亡，幼女倩娘端眼绝伦，意外圣太原王纣又聪悟美容范以长器，重美曰他时当以欠娘妻之后，各长成与倩娘长思，感想于妩媚

曰于心无见，今尽以为见，今之以子也知也。不就，只有以夫妻而不知礼无因后，仍可谓焉之难之意，不如今，以次之五十而无为因子以子于法语之年，能吾总吾百之为居，以之言能无忌

民常未死而为起者，吾得之而煞之俗感，常有丝杀者杀不带丝杀者杀是为带大江卓不带大江卓者系有不传其手，以地其俗的明知妻以其上十岁之多是以妻明知难治，以其上之有为是以难治