古代的说书人有多厉害

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

我口投降的那年冬天，小镇茶馆儿来了个厉害的说书人，他说的不是罗通扫北，薛仁贵，争东等老段子，而是反映十万川军抗窝的新内容，如刘湘之死，王明章，血战腾现等等新颖的内容加上贴合老百姓先生的故事

第二个部分就厉害了，叫做古代社会的教育。我们首先来说古代社会的教育在我们教育学上，一般把我们的奴隶，社会和封建社会这两个社会统称为古代的教育，因为他们的特点几乎相同，所以就不区分对待了

它的柔韧性机场大风挂不倒，大禹压不低，这就是竹子。他厉害的地方，包括你看古代写诗写竹子的非常多，像白居易，王维，杜甫，李商隐等，他们都会去写竹子，喜欢竹子的你看有竹林七贤

泼虫子旁的一定不是弱小的东西，比如牛带五毒之说，五毒春节是毒蛇，蝎子武功铲除，庇护，这些有的大虫子都有虫子旁，不仅如说在古代也被称为从不管爹。姐姐称人为路宠，一些就是不长毛的虫子，很多厉害的人物

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

有科层面上的，厉害的是有局层面的厉害，特示有省层面上的厉害的是再到国家层面的厉害关系的，虽然所思考的厉害关系者的格局多大于越来越大，但是不管哪个层次都是宜居厉害得失进行判决，这是一种方法

才华可是很厉害的，他显然是站在离异这一边，不想李毅等等块儿，再在大庭光种之下，被这神诏羞辱神者的才华有多厉害。李毅还真没有考虑过再厉害，能有李白厉害，能有苏轼厉害

他们现在的资料非常的少，但是有很多的铭文，但是这个铭文能够推测它的发音，但是现在还没有破解出来，而后世的耶皮机人基本上都被希腊人给同化了，因为希腊人在意大利南方的殖民是比较厉害的，而这个耶皮基人又好像比较容易希腊化，似乎他们跟古代的希腊人

那么我们想一想，刚才我们小小伙伴说我发现萌姐特别厉害，萌姐这个人学习特别厉害，在互联网上特别厉害，他的知识内容特别厉害，他的个人人生发展和成长都特别厉害，而且他只有年轻，他超越了很多他的同龄人

是回忆自己走过的路，回忆着在这条荆棘的路上，我留下的每一个脚印有多深，自己曾经吃过多少苦，从看起来厉害到真正厉害，差着成千上万次努力从真正厉害到生活达人，差着成千上万次尝试。花儿们总以为有了刺，就可以显示出自己有多厉害，殊不知这正显示了

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

包括咱们来分析一下刚才周老师的演讲，周老师一上来有没有跟你扯淡，有没有跟你讲其他的有没有跟你讲我，我有多牛逼，我有多厉害，我的学生有多厉害，有没有不讲故事，直唠干货嘎嘎干

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

社群做得好不好，主要是看社群的创始人的格局，再看创始人身边做事，做服务的人有多厉害，社群的核心人物有多厉害，能独挡一面。当社群领袖这个社群就很厉害，就能有所发展，社群做得好不好，最终是看这个社群能为社会