同年同月同日生相声

念刘备关羽张飞虽然异性即结为兄弟，则同心协力旧困，扶危上报国家夏安林树不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死皇天后土实践此心被亦忘恩，天人共禄，势必拜玄德为兄，关羽赐之，张飞为帝

次日于桃园中备下乌牛，白马，祭礼等相三人逢乡再败而说事曰念刘备关羽，张飞虽然异性，亦即也为兄弟，则同心协力，就困抚威上报国家夏安梨树不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死

张虽处异议性集结，微兄弟则同心协力扶困旧微上报国家夏安礼者不求同年同月同日生只求同年同月同日子皇天厚土实践此心北逸忘恩，人天共路，势必三人拜玄德为兄关羽四肢张飞为帝，击败天地，负载牛摄酒

到高祖十二年，即公元前一百九十五年的二月，燕王鲁丸逃亡，匈奴指前后共八年时间说起鲁婉源于刘邦情同手足，不仅同乡同理同学，还同年同月同日生。从少年起，俩人就形影不离，最后也发展到公然叛逃的地步

次日，三人相约来到张飞庄后的桃园结拜为兄弟，发誓要同心协力救困，扶危上报国家下安黎民不同不求，同年同月同日生，只愿同年同月同日死被抑忘恩者天人共诛，是必三人按年龄长幼拜刘备为兄关羽次之张飞为弟

桃园三结义是三国演义开篇第一回雁桃园豪杰三结义占黄金英雄守了一弓，提起刘备，关羽和张飞人们总是会联想到他们早年在捉骏张飞庄后，那花开正盛的桃园备下乌牛白马，寄告天地，焚香再扮，皆为异性兄弟，不求同年同月同日生

第二天一大早，三人来到了桃源，准备好香曼祭品，焚香跪拜。郑重宣誓播刘备关于张飞三天，从今结为异性兄弟上报国家下安百姓留有畏意，忘恩天地力不容不求。同年同月同日生无但业同年同日死命不错，求同年同日同生，大家求头名，同年同日死

三人在这样美好的季节和情景之下，确立了共同的人生目标，同甘苦共患难，准备为天下百姓的生存奋斗，顾名桃园三结义不求同年同月同日生，但求同年同月同日死桃园三结义的流传，得益于三三国演义这个流传千古的感人励志之说，也是三国演义所讲述的第一个故事

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西