少年苦海修真史

佛家称逆反性规律为苦海无边回头十二就是说按照逻辑道理去做，虽然感觉很目的是想走出苦海，但结果只能是苦海无边，只要某回头，按照逆反性规律去做，就瞬间脱离苦海，达到永久幸福的彼岸

人生自然恬淡如水，为人处世之时，自然的进退自如，更不会抱怨人生皆是苦海修养，一副万事不入心的智慧，将外物看得淡然一些，将欲往返的低一些。凡事知足禅乐，才会遇见一个更好的人生，而且人生的幸福

层出不穷的欲望就是一片光怪，六离的茫茫苦海，无边无际之后才是抵达被过分的欲望，所折磨的人注定是不快乐的，放弃对某种欲望的追求，才能脱离苦海，才能离开滋生烦恼的土壤

慎独能严守道德准则少年制择国制少年负责国负少年强择国强少年独立择国独立少年自由择国，自由少年进步则国进步。青春需要我们去精英力去体验，以修身为本，行走在止于至善的路上

这一天的一个结论就是大智慧的一个成就，理解到任务到智慧的成就，才能够发起心地修行的作用。以智慧悟道，起心修行，修人辱行，在苦海茫茫中做利益，一切众生的事情就能够成就无量无边的功德

地藏王菩萨讲解以后能够断出恶念，医教，奉行断恶，修身老实念佛，使令归附两位等爵菩萨一问一答，目的是教导造作醉业的众生苦海无边，六道轮回哭无边，回头是爱，目的是要教导我们这些愚痴众生

目的并没有错，欲望也没有错，错的是用心世俗皆苦海，而苦海不过是自己的执念，是自己对于机心的执着，而世间万事又怎么会由我们做幻想的结局，机心给我们带来的未必是想要的生活

马祖一听说不然反对他的意见未有常行而不住，未有常住而不行。你跟在我旁边做事有功德，但没有让你好好专修，一定不行的要求证你将来好好修成了出来，渡人就一切众生的苦难，做苦海词，行大词大悲

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

只不过，崔护比欧阳修的少年游，或者说欧阳修的少年游比崔护的这首诗更加的凄凉，因为崔护所想的那个女子，只不过是不见了或者嫁人了。而欧阳修的妻子是和他天人用格，所以他阑干拍遍向人无语惆怅，满枝红多么的感人

丑武大师一身以求生净土为直士，一天实名念佛，十万生佛号不兴世语，孜孜于出离苦海的道业车。武大师深深地感觉到五人旷大劫来，久在轮回，其永不发求出离之心，修相道之行，皆由肺于阴，循败于待舵

有一种说法，人会身处苦海，是因为心中狠跟着一根粮木，只要将这根粮木放下，就能做生命执着的船甲，带我们离开苦海是想无忧的笔彼岸。人人想去难的是放下弘一法师，出家时离别了两位妻子，这万缕柔情，一头牵拽着两位幽怨女子的苦心

叫马女好生收藏国夷到后山去看苦海种的菜行列虽不十分整齐，也算过得去言叫苦海，锁上山门，一路回望乡台这边草房来苦海过桃林时，看见满树的桃子国夷说舅舅，明年春天，你教我如何嫁接技术

一切的知识只能见修，无法快速开启。释迦牟尼佛为了解救众生，脱离苦海，而苦行七年，你鸟都可以在它头上做窝，为什么苦行就是要去极致的体验，痛苦开启自己的慈悲之心，才能更好地解众生之苦

所有一切众生并包括礼拜诸天，各户法能够这个受佛家批能够使南阳扶梯也变得像极乐世界一样清净。第三，祝愿十方三世所有着恶世界都变得跟极乐世界一样清净。祝愿西方三圣大恩加批是所有事十方着恶世界的众生都能够同修佛道，脱离苦海